чення особистості, громадянського суспільства, держави, міжнародних політичних відносин. Цивільне суспільство, на думку Гегеля, - це суспільство власників. До нього належать вільні індивіди, які взаємодіють між собою в процесі реалізації власних потреб та інтересів переважно в суспільно-економічній сфері. Громадянське суспільство поділяється на клани (корпорації), охоплює поліцію і судові установи. У ньому всі рівні юридично, незалежно від національності, віросповідання, але нерівні від природи, з соціальних взаєминам, з настроїв, думок, талантам, знань і т.п. Нерівними є чоловік і жінка, тварина і рослина. Держава - вінець розвитку моральності. Як серцевина сім'ї та громадянського суспільства, воно передує їм, втілює їх єдність, знімає суперечності. Як найцінніший продукт об'єктивного духу, а не суспільного договору, держава синтезує суб'єктивне і об'єктивне в народному русі, стає носієм абсолютного духу і відповідає змісту абсолютної ідеї. Держава не може бути засобом служіння громадянам і суспільству, бо воно є засобом панування, найвищою з усіх цілей, його авторитет має, безумовно, божественний характер. Держава займається сферою політичної діяльності; загальнообов'язковими, об'єктивними і раціональними законами та власними інституціями, забезпечує реалізацію прав і свобод громадян. Сутність держави - суверенітет, поділений між монархом і народом. Саме суверенітет дає державі можливість безмежно головувати над собою і над громадянським суспільством. Державна влада поділяється на законодавчу (депутати представляють і захищають інтереси кланів), виконавчу (здійснюється урядом) та правлячу (втілює єдність законодавчої і виконавчої влади в особі монарха, який спирається на закон і поважає права та свободи підданих).
Ідеї Гегеля справили значний вплив на Карла Маркса (1818-1883) і Фрідріха Енгельса (1820-1895) - німецьких політичних мислителів, основоположників одного з більш найвпливовіших течій політичної думки в новітній історії людства - марксизму. [4, с.63]
4. Теорії рівності і свободи, марксизм у розвитку політичної думки
Проблеми рівності та свободи в першій половині XIX в. обговорювалися і в соціалістичній літературі різних напрямків. У засновників сучасного соціалізму А. Сен-Симона, Ш. Фур'є і Р. Оуена зустрічаються різні, часто абсолютно несхожі уявлення про державу і політику, які, однак, зводяться до одного знаменника. Так, Р. Оуен взагалі вважав марною справою конструювання політичного ідеалу, оскільки - потреба в державі зникає після затвердження ладу спільності. Ш. Фур'є, відстоюючи положення про верховенство економіки над політикою, розвивав ідею про непотрібність політики та політичної діяльності взагалі. Представлена ​​їм ідеальна громадська організація - федерація кантонів і фаланг, не передбачає ні централізованої влади держави, ні будь-якого втручання у внутрішню життя фаланг.
Навпаки, у Сен-Сімона мета майбутнього політич...
