ного пристрою - це створення єдиної господарської та суспільної системи, керованої промисловцями з єдиного центру. У цій системі, в управлінні якій вирішальну роль буде відігравати науково обгрунтований план, а не свавілля і випадок, зникне одвічна проблема керуючих і керованих, а політична влада, як історично безперспективна, повинна поступитися місцем влади адміністративною.
Найближчі послідовники великих утопістів, особливо прихильники комуністичного спрямування, створювали різні проекти ідеальної республіки, заснованої на принципі рівності, доведеного до абсолюту. Так, в Ікарі Е. Кабе будь-яке місто, провінційне або комунальний, розташований строго в центрі місцевості, "і все так організовано, щоб всі громадяни могли бути присутнім на народних зборах ". Провінції, комуни, міста, села, ферми і навіть будинки мають однаковий вигляд. "Великий сімейний союз" В. Вейтлінга відзначений рисами крайньої архаїки і майже повністю відтворює політичну ієрархію "Міста Сонця" Т. Кампанелли. Найбільш вдумливий теоретик комунізму домарксового періоду, Т. Д.езамі в "Кодексі спільності "засновує свою, пронизану республіканізмом, комуністичну систему на "законах природи", які не може змінити ніяка форма правління і, отже, "політична конституція могла б вплинути тільки на більшу чи меншу ступінь вдосконалення ".
К. Маркс і Ф. Енгельс, розвиваючи власне вчення, запозичили багато принципи й елементи передували комуністичних і соціалістичних утопій, розділяючи з їх авторами глибоке переконання в непотрібності держави і політики в майбутньому безкласове суспільство.
Політична теорія марксизму розвивалася інструментально, тобто державний апарат і політика, як форма участі людей у ​​соціальному процесі, розглядалися по перевазі в якості знарядь розгрому пролетаріатом класових супротивників, завоювання та утримання влади. І сучасна держава, і всі попередні йому типи державності оцінювалися насамперед як форми диктатури імущих класів, на зміну яким, у повній відповідності з історичними законами, повинна прийти диктатура пролетаріату, сама в свою чергу є знаряддям побудови неполітичного співтовариства.
Ціннісні орієнтації марксизму, тісно пов'язані з концепцією майбутнього, об'єктивно і суб'єктивно перешкоджали позитивної наукової розробці теорії демократії в руслі ліберальної традиції. Аж ніяк не випадковим є той факт, що розробка Марксом і Енгельсом концепції "пролетарської демократії ", будучи орієнтованої на досвід революцій 1848-1849 рр.. і Паризької комуни, також здійснювалася крізь призму теорії класової боротьби. p> Таким чином, стрижневі політичні ідеї марксизму :
1. Держава існувало не завжди. У первіснообщинному суспільстві, до появи писемності і класів, держави не було.
Виникнення держави пояснюється поступовим поділом праці та привласненням коштів виробництва, що призвело до появи антагоніческіе класів.
2 . Держава - знаряддя панівного класу, як...
