ти цілісну систему знань. Виховання теж відбувається послідовно, але значно важче організувати виховну діяльність так, щоб послідовно виховувати одне якість особистості за іншим: тут послідовність не завжди можлива - багато що формується одночасно, нехай і з різною ефективністю і швидкістю. Якщо знання частіше нагадує ланцюг, послідовність, то особистість - це, швидше, співзвуччя, гармонія. Якраз у додатку до статевого виховання це особливо актуально: є певне число людей, які проявляють недостатню свідомість саме в специфічних відносинах з представниками іншої статі, дотримуються інших переконань, далеких комуністичної моралі, хоча, здавалося, в інших відношеннях це цілком гідні члени суспільства.
Основні якості особистості, які послідовно повинні вироблятися в процесі виховання, можна віднести до двох взаємозалежних напрямках: а) за їх важливістю в загальнолюдському плані, б) за їх значимістю з точки зору усвідомленої причетності до все більш широкої соціальної групи - сім'ї, колективу, суспільству в цілому.
На відміну від навчання, виховання вимагає значно більше часу. Це й зрозуміло, тому що процеси, відбуваються при вихованні, більш глибокі. Тому після якого-небудь впливу на дитину з виховною метою чи події, що має виховне значення, може пройти значний час, поки позначаться результати виховання. Отже, безпосереднього зворотного зв'язку між вихователем і воспітуемим немає, вірніше, вона спрацьовує після досить тривалого латентного періоду. Якщо хід процесу навчання порівняно легко контролювати, то відносно виховання зробити це важче, і тому результати виховання нерідко позначаються значно пізніше, і тому часом вони виявляються несподіваними для батьків. Крім того, якості особистості в міру розвитку дитини не просто складаються (тобто розвиток особистості відбувається не шляхом простого складання якостей), а кожне якість вдосконалюється, поглиблюється, як би оновлюється і заново перебудовується на все більш високому рівні, утворює з іншими якостями нове і більш повне співзвуччя.
Для виховання особливо велике значення має живий приклад, ситуації з життя. Ще К. Д. Ушинський підкреслював, що В«у вихованні все повинно грунтуватися на особистості вихователя, тому що виховна сила виливається тільки з живого джерела людської особистості. Ніякі статути і програми, ніякий штучний організм закладу, як би хитро він не був придуманий, не може замінити особистості у справі вихованням ня В». Як справедливо зазначав М. М. Рубінштейн, В«розраховувати, що знання, звернене цілком до розуму, визначить все поводження юного людини і подужає всі пристрасті й інстинкти, щонайменше, наївно. Сильним чинником тут може виявитися тільки те знання, яке буде підтримано всіма нерассудочнимі силами, почуттям, середовищем, інтересами і т. д. В». Про недостатність В«крихкою системи словесних подразників, що дають поверхневі теоретичні пізнання без зв'язку з емоційною природою дитини В», писав і А. Б. Залкинд. Навпаки, наочніст...
