нтерес до нього невипадковий. Він один з тих педагогів-гуманістів, які вказують шлях до єдиного людству В».
І.А. Невський, також високо оцінюючи творчість А.С. Макаренка, підкреслював, що в педагогічному досвіді і у творчій спадщині цього педагога знайшли в відображенні і В«Основи теорії управління та системного аналізу явищ; вплив психологічних та інформаційних полів на психологічний мікроклімат колективу В», а також В«Економіка і практика організація повноцінної життєдіяльності колективу як педагогічної системи та інші складові частини його педагогічного досвіду, кожна з яких чекає свого дослідника.
З цих позицій доводитися визнати правильним твердження деяких вчених-макаренковедов про те, що педагогом - дослідникам ще потрібно дорости до повного адекватного розуміння спадщини, залишеного нам великим педагогом В».
1.3 Виховання людини-трудівника, громадянина в творчості
Ідея виховання людини-трудівника, громадянина була втілена в життя Георгом Кершенштейнером (1854-1932). Німецький педагог розробив теорію трудової школи і громадянського виховання для народної школи. Головне увагу він приділяв масової професійної підготовки молодих людей в житті суспільства, їх моральному вихованню. В«Першою метою виховання молоді, яка закінчує народну школу, - писав Кершенштейнер, - є утворення професійної діяльності та любові до праці, а разом з ними і тих елементарних чеснот, які ведуть, як до свого безпосереднього слідству, до працездатності та любові до праці, праці: до сумлінності, старанності, стійкості, почуттю відповідальності, самовладанню і відданості діяльного життя В».
А.С. Макаренка розробив свою концепцію громадянського виховання. Громадянин нового суспільства, - вважав Антон Семенович, - це насамперед людина трудящий, В«в цьому його честь, його радість і його людську гідність. Трудова турбота - це не просто дорога до засобів існування, але ця ще й етика, це філософія нового світу, це думка про єдність трудящих, це думка про новий щасливому людстві. Як же ми можемо виховати цього майбутнього громадянина, якщо з малих років не дамо йому можливості пережити досвіду цієї трудової турботи і в ній викувати свій характер, своє ставлення до світу, до людей, тобто свою соціалістичну моральність В».
Макареновская концепція громадянського виховання людини-трудівника народжувалася у дослідній роботі з неповнолітніми правопорушниками і безпритульними. Трудова виховна колонія ім. М. Горького не тільки розкривала простори для творчої натури педагога, а й вимагала повної реалізації всіх його духовно-моральних ресурсів. Як зазначає В.Г. Бейлінсон В«досвід Макаренко - Це не щось раз і назавжди дане В»,В« це цілісність мінлива, дуже рухлива, що розвивається через розв'язання суперечностей В».
У художніх творах А.С. Макаренка описав не зовнішні прикмети свого досвіду, а В«його сутність і дух - ідеали, принципи, логіку і способи їх втілення, безперервн...
