ядки політичних програм (Якщо вони взагалі є) етнонаціоналістіческіх партій і рухів не здатні захопити людей так, як це можуть зробити талановито написані художні твори та науково-популярні книги, що зачіпають гострі моменти національної історії. У ще більшій мірі на розуми населення впливають шкільні курси історії, які роблять акцент на славних сторінках далекого минулого. p> Адже вивчаючи ідеологію сучасного націоналізму, не можна забувати про те, що ми маємо справу з суспільством грамотних людей, які черпають свої знання про історію з шкільних підручників, художньої літератури, засобів масової інформації (тому поширене уявлення про "генетичної пам'яті" є міфом). А вся такого роду продукція створюється професійної інтелігенцією. Мало того, при аналізі ситуації в багатонаціональних державах, яким був СРСР і яким залишається Росія, слід мати на увазі двояку сутність цих професіоналів, які представляють, з одного боку, домінуючу націю (в нашому випадку росіян), а з іншого - все інші етнічні групи. Залежно від різних чинників (Політичної ситуації, особливостей міжетнічних взаємин, демографічних тенденцій і т. д.) ці інтелектуали можуть висувати і пропагувати різні етноцентристські історичні версії, дуже по-різному трактують одні й ті ж події минулого. p> Крім того, представляється необхідне проводити чітку грань між професіоналами (лінгвістами, істориками, етнографами, археологами) і дилетантами (журналістами, шкільними вчителями, письменниками, іншими діячами художньої культури чи вченими, чия фахова діяльність пов'язана з іншими областями науки). Якщо перші, створюючи етноісторичних конструкції, так чи інакше обмежують себе рамками певних методичних прийомів і в силу професійної підготовки змушені приборкувати свою фантазію, то для других таких стримуючих почав не існує, і вони дозволяють собі найнеймовірніші побудови, що порушують всі закони професійної науки. p> Яка ж етнополітична роль етногенетичних і етноісторичних міфів і за що ведеться боротьба? Перше питання, який повинен нас в зв'язку з цим зацікавити: з чого складається національний чи етнічний образ минулого? Неважко помітити, що в історії кожного народу є ключові моменти, з якими він схильний насамперед ототожнювати себе і свою долю. Зіставлення таких моментів [16] приводить до висновку, що в центрі уваги народів знаходяться події, пов'язані, по-перше, з набуттям батьківщини, по-друге, з формуванням і розквітом власної державності, по-третє, з великими завоюваннями і, нарешті, по-четверте, із жахливою катастрофою, який перервав поступальний розвиток даного народу. Чому особливим чином виділяються саме ці моменти? Перший з них легітимізує право даного народу на територію, другий дозволяє вважатися політичним суб'єктом і дає право на освіту державності, третій і четвертий, незважаючи на їх повну протилежність, представляються сильними аргументами для того, щоб зайняти гідне місце в сучасному співтоваристві народів. p> Про те, наскільки такий історичний ...
