Але суспільство було вже глухо до цих застережень, події йшли своїм ходом, як по писаному. Догми, виношені маніакальними одинаками в лабораторіях ураженого свідомості, порушували критичний сяють суспільства і лихоманили уми.
До кінця XIX століття революційна інтелігенція розчаровується в ідеалах народництва, як недостатньо радикальних і занадто "грунтових". Європейський марксизм - найбільш радикальна ідеологічна доктрина - сприймається як "свіжий вітер з Заходу "(С. Франк), як неозападнічество. Тільки розслабленому інтелігентському свідомості марксистська утопія постає нової "наукою". Марксизм як концепція тотального історичного сваволі несла систему жорстких заходів, які були потрібні відсталою і втомленою від своєї неосвіченості Росії для "прогресу" і прилучення до досягнень світової цивілізації. Пароксизм марксизму пережили кращі представники інтелігенції - російські мислителі, яким потім належало виконати спокутний шлях повернення до отчого дому: від марксизму до ідеалізму - і до Православ'я.
До початку XX століття розвиток ідеоманіі призводить до нового типу людської спільноти - партії - "нечисленної, але, безумовно, відданою групі спільників" (Ленін). Партія і виявилася тим важелем, яким перевернули Росію. Якщо люди не піддаються ідеології духовно, то їх потрібно підпорядкувати насильно. Влада захоплюється для того, щоб організувати суспільство загальної ідеологічної перековування.
Віковічні уявлення про те, чого робити не можна і що робити повинно, розмивалися поступово. До сталінському: для блага режиму робити можна все - російське суспільство йшло десятиліттями. На питання декабристів: чи можна для блага Росії знищити царюючу династію і запитування російських хлопчиків: чи можна для щастя мільйонів вбити одну шкідливу воша - був даний остаточну відповідь самої передовий у світі теорією в самій вільною у світі країні: знищувати суспільно необхідно мільйони і десятки мільйонів людей. Ідейна манія Бєлінського висловлювала атмосферу епохи: "У мені розвивалася якась дика, скажена, фанатична любов до свободи і незалежності людської особистості, яка можлива лише при суспільстві, заснованому на правді і доблесті ... Я тепер у новій крайності - це ідея соціалізму, яка стала для мене ідеєю нової, буттям буття, питанням питань, альфою і омегою віри і знання. Все з неї, для неї і до неї ... Божевільна спрага любові все більш і більш пожирає мою внутрішність, туга важче і наполегливіше ... Особистість людська зробилася пунктом, на якому я боюся збожеволіти ... Я починаю любити людство по-Маратовская, щоб зробити щасливою найменшу частину його, я, здається, вогнем і мечем винищив би решту ... Соціальність, соціальність або смерть! ". Абстрактні "сто тисяч голів для порятунку людства" у Бєлінського перетворюються на цілком реальну цифру - сто мільйонів знищених комуністичним режимом.
Ідеологічні захоплення - не мирна гра розуму. Важко встановити історичну наступність між ідеалістичним прекраснод...
