алізація свідомості інтелігенції остаточно підпорядковує його агресивним інстинктам - на сталінських соколів слова вже впливають несвідомо, як сигнали включення агресивних афектів.
Від покоління до поколінню свідомість інтелігенції ставало все більш обмеженим і примітивним - не вловлювало суті проблем і "ковзало" по поверхні. Світоглядний горизонт різко звужувалося. Але, разом з тим, зростали апломб і самовпевненість. Любомудри на початку XIX століття щиро хотіли знати все. Слов'янофіли і західники ще прагнули зрозуміти багато чого. Але шістдесятники вже були переконані, що знають все. Народники в порівнянні з марксистами виглядають мудрецями. Ліберальні марксисти в порівнянні з ортодоксальними - просто енциклопедисти. Подібно - і меншовики по відношенню до більшовиків, і ленінці по відношенню до сталінцям.
Прогресуюча дегенерація свідомості супроводжувалася моральною деградацією. З десятиліття в десятиліття громадську думку розкріпачує - звільнялося від "Забобонів" і ставало все більш нетерпимим до всього урівноваженому, тяжіло до крайнього і агресивної. В очах громадськості 70-х років терорист виглядає героєм, вбивця - правдошукачем. Агресивна більшість суспільства таврує ганьбою владу, яка боязко намагається захиститися від бомбометальників, воюючих за "справедливість". Громадська думка прихильно до "Героям", створює для них щадні умови. У атмосфері загальної терпимості терористам вдається замінувати одну з кімнат Зимового палацу.
У середині XIX століття в середовищі інтелігенції кристалізується якийсь "орден" однодумців, або "Малий народ", світогляд якого зводиться до революційних догмам. Ідеологізація свідомості остаточно відриває його від російської традиційної культури і формує установку на її руйнування. В "ордені" російської інтелігенції - епіцентрі ідеологічного спільноти - формуються "нові" ідеали: переклад інтернаціональних революційних догм на мову російської дійсності. В інтелектуальних лабораторіях - в суперечках російських хлопчиків в трактирах - розробляються ідеологія глобального перебудови Росії, що учасники цілком усвідомлювали з самого початку: "По суті, справа тут йшло про визначенні догматів для моральності і для вірувань суспільства і про створення політичної програми для майбутнього розвитку держави "(П. В. Анненков). Ідеологічна когорта через публіцистику поширює поле зараження, розкладаючи традиційний життєвий уклад, ввергаючи суспільство в революційні потрясіння. Поступово в утвореному суспільстві органічні життєві ідеали девальвуються і витісняються новими ідеями. При цьому особливу злобу викликає Православ'я. Культурні, соціально-політичні, економічні, державні скріпи суспільства, при видимої непорушності, розхитуються, їх ціннісна очевидність згасає.
Гранична ідеологічна одержимість виражена в "Катехизмі революціонера" ​​Нечаєва - протоуставе майбутніх партійних статутів. У чуйних людей це викликало почуття жаху, і з'являються "Біси" Достоєвського. ...
