навішених на шиї важких гаманців; у чаклунів і віщунів голови вивернуті назад; на лицемірів надіті свинцеві мантії, позолочені зверху; зрадники і зрадники піддані різним тортурам холоду, що символізує їх холодне серце. Тяга до матеріалізації виявляється і в збереженні в більшості колах незмінним тілесного вигляду грішників. Винятки, що тягнуть за собою не просто втрату цілості й буттєвості (тобто здатності до переміщення, усвідомленню й існуванню в нехай і чужої незвичній середовищі), а втрату самого людського виду, відносяться до найбільш тяжких гріхів: такий Ліс самогубців: "Коли душа, озлобився, порве/Самоправно оболонку тіла,/Мінос її в сьому безодню шле,/Їй не дається точної межі" (пісня XIII, 94) (у Судний день самовбивця не надінуть тіла, яке скинули самі). Таким є змішування злодіїв зі зміями в 7 колі Щілин: "Все колишнє в одну сумішшю каламуть;/І моторошний образ повільною ходою,/Ніщо і двоє, продовжував свій шлях" (пісня XXV, 76 ). Однак при всьому тому сама матеріальність їх невикорінна (нехай і в образі отруйного лісу або суміші людського і зміїного тіл).
Однак ця реалістичність в описах різко контрастує з глибокою символічністю і аллегоричностью поеми. Даний контраст посилюється в міру опускання в прірві пекла.
Спуск в пекло - це спуск у царство бездуховної матерії, що лежить багато нижче матеріальності повсякденного життя. Чим ближче до "Комедії" до Сатани, тим менш людяними стають по своїй суті грішники. Фр. Де Санктіс так пише про це: "Людський вигляд зникає: замість нього - карикатура, непристойно зіпсовані тіла ... Людина і тварини початку в них перемішані, і найглибша ідея, закладена в" Злих щілинах ", складається як раз в цьому перевтілення людини в тварину і тварини в людину ... ".
" Сам розподіл страт, в яких самі тяжкі розміщені нижче від поверхні землі, вказує на те, що Данте найбільш легкими вадами вважав ті, які походять від нестриманості, як хтивість, обжерливість, гнів, і самими тяжкими - обман і зрада. У перших ще бушують пристрасті, їм властиві людські почуття, вони знаходяться в стані вічного руху. Гнівні, занурені в Стігійське болото, ще не зовсім втратили людську подобу. У граді Дите грішники лежать у кам'яних трунах, але повстають і пророкують майбутнє, зберігши всю пристрасність живих. Античні кентаври терзають мешканців верхніх кіл; вони перетворюються в дерева, що виділяють кров, простують під вічним вогненним дощем, але здатні думкою переноситися в минуле, розповідати про свого земного долі. У самій нижній з пекельних безодень немає ні вогню, ні руху, всі захолонуло під вітром, породженим шістьма крилами Люцифера, перетворилося на мляву матерію, де тьмяно брезжет свідомість.
Суперечності між середньовічної та ренесансної світоглядної та художньої системами спостерігаються також у трактуванні призначення і функцій пекла. Навіть там людина в Данте є насамперед особистістю, зі своїм голосом, історією, думкою, долею.
У пеклі Данте тріумфує спр...
