аведливість. Данте шанує вища правосуддя, що прирік грішників на муки в пеклі, але в той же час там панує свобода волі в праві на власну оцінку, реакцію на вирок, на особисте ставлення до грішників. Данте приносить у пекло власну людську індивідуальність, і саме вона перетворює середньовічний комічний стиль, прийнятий до того в описі пекельних сцен і мешканців пекла відповідно до естетичної системою середньовічної сміхової культури. У Данте комізм пекельних сцен особливого роду: поет свідомо прагнув до абсолютного комізму, що виключає всякий гумор, і відсутність у нього поблажливості і м'якості до мешканців адові не заперечує його здатності до володіння комічним даром. Вражає інше. Чи не зазіхаючи на вищу справедливість, Данте зображує пекло і його мешканців, спираючись на особистий життєвий досвід і керуючись власними почуттями, навіть якщо вони йдуть врозріз з нормами середньовічної моралі. Тобто його пекло - це не алегорії, а переживання подій; а символи суть психологічні характери.
Опис Ада в Данте пронизано емоційною причетністю, спрямованої на те, щоб відчути гріховність, а не абстрактність пекла. Тому-то кожному гріху дається фігуральне вираз. < br> Дивно, що Данте співпереживанням повертає людяність найстрашнішим грішникам. Здатність співчувати грішникам навіть у колі зрадників - найстрашнішого, на думку Данте, гріха - видозмінює комічний стиль навіть у самих глибинах пекла - там, де заперечує людини комізм мав би, здавалося , досягти своєї абсолютності.
На відміну від середньовічних "бачень", що давали саме загальне схематичне зображення грішників, Данте конкретизує і індивідуалізує їхні образи і гріхи, доводячи до чистого реалізму. "Потойбічний світ непротиставляється реальному житті, а продовжує її , відображає існуючі в ній відносини. У дантевском пеклі бушують, як і на землі, політичні пристрасті "[5].
Сама ідея загробного відплати отримує у Данте політичне забарвлення. Тому, крім морально-релігійного сенсу і алегорій, єднають комедію з літературою раннього середньовіччя, багато образів і ситуації мають політичний сенс (так, дрімучий ліс - уособлення земного існування людини і одночасно символ анархії, що панує в Італії; Вергілій - земна мудрість і символ гіббелінской ідеї всесвітньої монархії; три царства загробного світу символізують земний світ , перетворений у згоді з ідеєю строгої справедливості). Все це надає комедії світський відбиток.
Далі, сам художній метод Данте виступає сполучним мостом між естетичними системами античності і середньовіччя. Якщо в античній трагедії самі незвичайні речі відбуваються цілком природно, то в середньовічній традиції важливе місце займає надприродність, чудесность відбувається. У Данте ж ще сильний середньовічний мотив мучеництва, але відсутній другий стовп естетичної системи середньовіччя - надприродність, чарівництво. У "Божественної комедії" Данте та ж природність надприродного, реальність нереального (реальні географія пекла і пекельний вихор, що носить закох...
