цінності. Тому основною життєвою завданням була підготовка людини до смерті, яка розцінювалася як початок нового життя. В якості сенсу земного існування людини визнавалися духовні прагнення до смирення і благочестю, відчуття власної гріховності і аскетизм.
Звідси в православній культурі з'явилося зневага до земних благ, оскільки вони нікчемні й швидкоплинні, ставлення до праці як способу самодисципліни.
2. Соборність. З православ'ям на російський грунт була перенесена і ідея соборності, під якою розуміється колективне життєтворчість і злагода, одностайне участь віруючих у житті світу і церкви. Соборне переживання і поводження орієнтувалося не так на розум, а на "рух серця" і емоції, і в теж час прагнуло завжди до конкретності, осязательности релігійних актів, до їх погодженням із звичаями, звичками.
Православний тип людини. Православ'я, духовно організовуючи релігійно-моральний побут російського народу, сприяло засвоєнню їм такої системи духовних цінностей, яка, доповнила на язичницьку культурне середовище, призвела до формування особливого типу російської людини.
У православ'ї дуже сильно виражена есхатологічна сторона християнства, що описує кінцеві долі світу в цілому і людини. Тому російська людина володіє чуйним розрізненням добра і зла, помічає недосконалість земних вчинків, вдач, ніколи не задовольняючись ними і не перестаючи шукати досконалого добра. Визнаючи святість вищою цінністю, він прагне до абсолютного добра, хоче діяти завжди в ім'я чогось абсолютного. Вічний пошук ідеалу - благодатна основа для виникнення різного роду соціальних утопій і міфів.
Російська людина не живе справжнім, а тільки минулим або майбутнім. У минулому він шукає моральне розраду і натхнення своєї життєдіяльності. Спрямованість у майбутнє. Постійний пошук кращого життя поєднується у російської людини з нестримною вірою у можливість її досягнення. Культ минулого і майбутнього робить даний об'єктом критики і породжує дві життєві установки: постійне учительство як проповідь морального оновлення з готовими на всі випадки життя соціальними рецептами, і безперервні шукання, сумніви.
Тому якщо чеснотами західної людини є енергійність та інтенсивність, східного людини - точна середина, посередність, безшумність, то чесноти російського людини - почуття справедливості, пасивність і терплячість, консерватизм і гармонія.
Держава і церква в історії Росії
Західне християнство і держава. Західне християнство історично склалося як подоба держави в державі, зі своєю жорсткою ієрархією, владним єдиноначальністю, суворої внутрішньоконфесійних дисципліною. Звідси - конкурентна боротьба католицької церкви з монархами західноєвропейських держав за вплив у питаннях економічних, соціальних, політичних, ідеологічних. Відносини церкви і світської держави будувалися у формі послідовного протистояння і взаімоограніченія у всіх сферах суспільного життя, що сприяло розвитку правової регламе...
