ставляв собою місце поселення земельних власників (чим би вони в місті ні займалися), належність до громаді давала право власності на землю в полісі. Громадянин поліса був повноправним приватним власником землі (Виняток - Спарта), але якщо він втрачав громадянство, він втрачав і право власності, тобто приватна власність на землю була обумовлена членством у громаді - приналежністю до числа громадян. Ще одна функція цивільної громади: вона забезпечувала владу і панування над негромадянами - метеками і рабами. Ця функція поліса була найбільш яскраво виражена в Спарті, де постійна необхідність тримати в покорі ілотів сприяла тому, що "Община рівних" мала воєнізований характер. Соціальну основу поліса становили громадяни середнього достатку, здатні нести військову службу. У своєму ідеальному варіанті поліс виступав як республіка вільних, самостійно забезпечують своє існування земельних власників. Тому зростання майнової нерівності серед громадян поліса, викликаний все великим розвитком товарно-грошових відносин і почасти більш широким використанням праці рабів наприкінці V - початку IV ст. до н.е. привів до розмивання середнього шару - соціальної опори поліса і відповідно до кризи всієї полісної системи.
А.Ф. Лосев1 позначає основні риси картини світу античного людини, тобто формулює ті світоглядні принципи, виходячи з яких людина Античності сприймав світ.
Зверніть увагу на наступні риси цієї картини світу:
- людина сприймає світ як тілесний, чуттєво відчутний, живий і божественний.
- античні боги - це ідеї речей, тобто закони, які правлять світом. Але оскільки світ тілес, тілесні і його закони. p> - закони природи обожествляются, але оскільки закони від природи невіддільні, античним богам властиві всі людські достоїнства і недоліки, адже людина - частка природи.
- світ вічний і абсолютний. Егo ніхто не створив. Значить він самодостатній і управляється своїми власними законами. І ці закони невідворотні. p> - невідворотність світових законів виражається поняттям долі. Античному людині властивий фаталізм. p> - але людина не знає визначеного. Тому він може чинити так, як хоче. А це означає, що людина вільна. Звідси світський культ героїв. p> - світ - найкращий твір мистецтва. А раз так, значить людське мистецтво має наслідувати його. Звідси ідея гармонії і культ людського тіла, яке так само чудово само по собі, як і породив його космос. Оскільки тіло скульптурно, найбільш адекватне вираз грецька ідея гармонії знайшла в скульптурі.
- увага до людського тіла НЕ означає інтересу до особистості. У давньогрецькому і латинською мовами немає слова, означає поняття особистість. Коли хочуть вказати на людину, кажуть "Тіло". p> - відповідно немає і термінів для позначення почуттів. Позначені тільки чуттєві відчуття. p> - мислення людини конкретно і образно, навіть абстрактне мислення.
- все це відбувається тому, що сприйняття світу позаособистісна. Людина не могла уподібнити світ со...
