го. На зміну скорченности приходить нова форма поховання: небіжчиків ховають у витягнутому положенні. Разюча зміна в поховальному обряді пов'язана з появою кремації, повного спалення трупів. Обряд поховання тіла без спалення був винятком у похоронній обрядовості слов'ян зарубинецького часу. Наявність двох, сильно різняться обрядів - простого поховання та кремації - важко піддається поясненню. Хронологічних відмінностей у двох обрядах немає; вони одночасні. Географічне відмінність відносне - трупоположенія переважають у південній смузі, але і там вони співіснують з спаленого. Давньоямну племена ховали померлих в могильних ямах, від яких і пішла назва всієї спільності. Над ямами зводилися кургани. Сутність похоронного обряду катакомбної культури полягала в тому, що померлим надавали В«скорченеВ» положення на лівому або правому боці, нагадує позу немовляти в утробі матері. Небіжчиків черняховци ховали в безкурганних могильниках з тілоспаленням і трупопокладенням. Похоронний обряд Пеньківської культури характеризується трупоспаленнями. Трупоспалення вироблялися на стороні з подальшим похованням в ямах. В основному, жителі більше примітивного півночі воліли трупоспалення, а на півдні перевагу віддавали захороненню без спалення. p align="justify"> Список використаної літератури
1) Авдусін Д.А. Археологія СРСР. - М.: Вища школа, 1977. - 272 с.
) Голованов В. Закон невідворотності. // Навколо світу. - № 6. - 2004. - Електронна версія. - Режим доступу: [# "justify">) Іванова С.В. Ямна культура Північно-Західного Причорномор'я: Стратиграфія і хронологія// ЧИТАННЯ присвячені 100-річчю діяльності в Державному Історичному музеї В.А. Городцова: Тези конференції. - М., 2003. - Ч.1. - С. 87 - 88.
4) Мишкін В. Н. До проблеми взаємозв'язку соціальної структури і похоронної обрядовості в стародавніх суспільствах// ВАП. - Вип. 1. - 1999. - С. 270-288.
) Рибаков Б. А. Язичництво Давньої Русі. - М.: Видавництво "Наука", 1987. - 782 с.
) Сторінки історії та культури Криму. - Режим доступу: [
