чи.
Переказ про іспитанйі вер Володимиром підкреслює, що христи-
анство було прийнято Руссю в результаті вільного вибору, а не
отримано в якості милостивого дару від греків.
У Київ, згідно з цим переказом, є посланці різних
вер: магометанської, юдейської та християнської. Кожен з послів рас-
хвалівает достоїнства своєї релігії. Однак Володимир дотепно від-
Вергал і мусульманську, і іудейську віри, оскільки вони не відпо-
1 Див: Лихачов Д.С. Російські літописи і їх культурно-історічес-
не значення. М. - Л., 1947.
ствуют національним традиціям Руської землі. Зупинивши свій вибір на
християнстві, Володимир, перш ніж прийняти цю релігію, відправляє
своїх посланців випробувати, яка ж віра краще. Послані на власні очі
переконуються в красі, пишноти і пишності церковного християн-
ського богослужіння, вони доводять князю переваги православної
віри перед іншими релігіями, і Володимир остаточно зупиняє
свій вибір на християнстві.
Д. С. Лихачов припускає, що "Сказання про початковий
поширення християнства на Русі "були записані книжниками київ-
ської митрополії при Софійському соборі.
Однак Константинополь не був згоден з призначенням на мит-
рополічью кафедру російської Іларіона (в 1055 р. на його місці бачимо
грека Єфрема), і "Сказання", що носили антивізантійський характер, не
отримали тут подальшого розвитку.
Центром російської освіти, Опозиціний налаштованим проти
митрополита-грека, з середини ХІ ст. стає Києво-Печерський
монастир. Тут в 70-х роках Х1 в. відбувається оформлення російської
літописі. Укладач літописі - Никон Великий. Він використовував
"Сказання про поширення християнства", доповнив їх поруч усних
історіческйх переказів, розповідями очевидців, зокрема воєводи
Вишата, історичними відомостями про події сучасності і недавніх
днів.
Очевидно, під впливом великодніх хронологічних таблиць -
пасхалій, що складалися в монастирі, Никон додав своєму гульвіс-
твованія формулу погодних записів - по "літах".
У створений близько 1073 "Перший Києво-Печерський звід" він
включив велику кількість сказань про перших руських князів, їх
походах на Царгород. Їм же, мабуть, була використана і Корсун-
ська легенда про похід Володимира Святославича в 933 р. на грецький
місто Корсунь (Херсонес Таврійський), після взяття якого Впадімір
зажадав собі в дружини сестру грецьких імператорів Анну.
Завдяки цьому звід 1073 придбав різко виражену ан-
тівізантійскую спрямованість. Никон надав літопису величезну
політичну гостроту, історичну широту і небувалий патріотичний
пафос, що і зробило цей твір видатним пам'ятником древ-
неросійської культури. Звід засуджував князівські усобиці, підкреслюючи
провідну роль народу в захисті Руської землі від внещніх ворогів.
Таким чином, "Перший Києво-Печерський звід" з'явився
виразнико...
