ок ". "Економічний надлишок" постійно накопичується в сучасному капіталістичному суспільстві, бо його важко реалізовувати. Чому? Та тому, відповідають радикальні теоретики, що капіталісти фізично не можуть витратити на себе весь прибуток, яка дістається їм від експлуатації трудящих. А реалізувати її на "чисто капіталістичному середовищі" їм просто нікуди, залишається одне: вивезти і продати цю частину ВНП за кордон. Труднощі збуту "Економічного надлишку" призводять до постійного "перенакоплению капіталу ", який погрожує, як це ще пророкувала Р. Люксембург, повним економічним крахом і соціальною революцією.
У наш час, стверджують ліворадикали, "надлишок" розсмоктується по двох каналах: військові витрати і зростання надзарплати ". Звідси їх висновок: робочі "Багатих" капіталістичних країн, домагаючись збільшення своїх заробітків, запобігають обсягів капіталу і тим самим відмовляються від своєї "всесвітньо-історичної місії" могильника капіталізму.
У таких умовах, вважають вони, роль гегемона - застрільника пролетарської революції - повинні взяти на себе "маргінали", тобто соціальні верстви, витіснені на узбіччя суспільного життя (безробітні, бродяги, декласовані елементи). Справжні пролетарі, що не розгубили революційний запал, залишилися тепер тільки в слаборозвинених країнах Азії, Африки та Латинської Америки. Отримуючи низьку зарплату, ледь-ледь забезпечує "Екзістенц-мінімум", вони як і раніше, на думку радикалів, представляють горючий матеріал для прийдешнього світового революційного пожежі.
Тому сам по собі факт "обуржуазивания" робочого класу країн Західної Європи та Північної Америки не викликає зневіри у борців "За праве діло". Порушити революційний ентузіазм покликані теорія і практика революційного насильства, придумані ідеологами екстремізму А. Негрі (Італія), X. Малером, У. Майнхоф (ФРН) та іншими. Подібні теорії виникли в 60-х роках в умовах помітного економічного зростання і підвищення добробуту населення. Але ці процеси супроводжувалися посиленням бездуховності, поширенням чисто споживчих цінностей, обесчеловеченность людини. Реакцією на це з боку значної частини інтелігенції (головним чином студентської молоді) стали загальна ворожість до сучасної цивілізації і культурі і створення на противагу їм своєю власною "Контркультури". Протест проти знецінення людського життя, "Відчуження" особистості від суспільства висловився у цієї частини молоді в тотальному запереченні всіх норм і цінностей сучасного суспільства або, за словами теоретика і кумира ліворадикалів Герберта Маркузе, у Великому Відмову.
Великий Відмова в 60-70-х роках висловлювався в бродяжництві, в зловживанні наркотиками, в горезвісної "сексуальної революції" і одночасно в антивоєнних і антирасистських демонстраціях, в різних формах публічного протесту проти антинародних заходів уряду, які посягали на соціальні завоювання. У ідеологів і практиків радикалізму виникла ілюзія, ніби досить невеликого "поштовху" ззовні, як все су...
