тя неминуче мали змінити соціальний погляд на цілі виховання. З появою педагогічної концепції Руссо основний акцент у вихованні робиться на інтереси особистості. Демократичний індивідуалізм, проголошений Руссо зробив істотний вплив на розвиток педагогіки Європи та Америки, він допоміг формуванню соціально-філософського мислення Канта, а через кантовську філософію - на сучасний європейський менталітет.
У В«Антропології з прагматичної точки зору В»(1798) Кант пише:В« Всі успіхи в культурі, які служать школою для людини, мають своєю метою застосовувати до життя набуті знання і навички. Але найголовніший предмет у світі, до якого ці пізнання можуть бути застосовані, - це людина, бо він для себе остання мета В». Нижче, укладаючи роботу він пише: В«Підсумок прагматичної антропології щодо призначення людини і характеристика його розвитку такі. Людина своїм розумом визначено до того, щоб бути в спілкуванні з людьми і в цьому спілкуванні за допомогою мистецтва і науки підвищувати свою культуру, цивілізованість і моральність і щоб, як би не була сильна його тваринна схильність пасивно віддаватися спонуканням спокою і благополуччя, які він називає щастям, стати, ведучи діяльну боротьбу з перешкодами, нав'язаними йому грубістю його природи, гідним людства. Людина, отже, має виховуватися для добра В». Такі гуманістичні педагогічні цінності в розумінні Канта.
Проголошення нової цінності - людського В«ЯВ» - призвело до заміни теоцентрической моделі буття на антропоцентричну. Кант висловив цей поворот у формулюванні категоричного імперативу: визнати кожної людини метою в собі і не допустити перетворення його на засіб для інших. Багато ідей XX століття вперше прозвучали у Канта: принципи антропологічної дидактики, методи інтроспекції, уявлення про рефлексивної природі психології, про взаємозв'язок культури, свободи та моральності в людині.
Компромісна позиція - виховання в інтересах і суспільства, і особистості - була представлена напрямком В«нового вихованняВ» на чолі з І.Б.Базедовим. Кінцева мета виховання в цієї концепції полягала у підготовці дітей до цивільно-патріотичної і щасливого життя.
Кінець XVIII - початок XIX ст. Ознаменований песимізмом Е.Х.Трапа і постановкою проблеми перетворити В«мистецтвоВ» виховання в гарантує успіх В«технологіюВ».
Відповіддю стала позиція Німейера, який запропонував умови гарантованості практичної діяльності педагогів. Це насамперед - філософія, логіка, етика, антропологія, естетика і, особливо, емпірична психологія.
Цього ж період були висунуті ідеї, активно розроблювані сучасної педагогікою:
- ідея про значення виховує середовища та спеціальної організації життя дітей в активному взаємодії з нею (Гете);
- ідея В«Спонукання до гриВ» як форма ефективної дії у вихованні (Шиллер);
- ідея саморозвитку індивіда і всебічного гармонійного розвитку людини як головне завдання освіти, інтеріоризація культури як зміст самовиховання і пере...
