скоротити фінансування в Ізраїлі. Протягом 70-80-х років в ізраїльському суспільстві відбувалося паралельно посилення двох протилежних тенденцій: з одного боку, прагнення клерикальних кіл зміцнити свій вплив на всі сфери ізраїльського життя, з іншого, поступове зростання і об'єднання світської опозиції. Так, наприклад, в 1984 р. було створено рух Хемдат (Рада за свободу науки, культури і релігії в Ізраїлі), що виступало за релігійний плюралізм, проти диктату ультраортодоксів. До Ради руху увійшли представники реформістських і консервативних синагог країни; а також численних секулярних груп і організацій: Руху за єврейську цивілізацію, жіночого сіоністського руху (Наамат), Світового робочого руху, групи В«Конституція - ІзраїлюВ» та багатьох інших. Прагнучи до подолання протистояння і пошуку компромісу, рух Хемдат виступило з ініціативою створення спеціального Комітету за участю представників різних течій іудаїзму, правлячих і громадських кіл, вчених, спеціалістів та інших осіб для пошуку рішень спірних проблем і, в першу чергу, питання про гіюру (перехід в іудаїзм). Ця проблема ставала все більш актуальною у зв'язку із зростанням числа неєвреїв у змішаних сім'ях багатотисячної російськомовної репатріації останньої В«хвиліВ». Релігійні кола, наполягали на посиленні закону про проходження гіюру, виступали проти його реформістського та консервативного варіанту. До останнього часу процедура ортодоксального гіюру (а тільки він зізнається в Ізраїлі) залишається вкрай складною.
У зв'язку з напливом іммігрантів і гостротою цього питання в 1995 р. було створено Управління з проблем гіюру, а в 1998 р. в результаті компромісу, досягнутого за сприяння уряду, виник Інститут по переходу в іудаїзм з відділеннями в різних районах країни і за участю представників ортодоксального, консервативного та реформістського іудаїзму. Для вирішення проблем єврейської ідентичності, прилучення до традицій і культури були організовані освітньо-інформаційні програми для майбутніх репатріантів, з якими вони могли ознайомитися ще до від'їзду до Ізраїлю.
Разом з тим процес адаптації та інтеграції російськомовних репатріантів, проходив важко і часом болісно, ​​ще більше ускладнювався у зв'язку з численними проблемами неєвреїв. Релігія, надаючи величезний вплив і тиск на всі сфери життя ізраїльського суспільства, диктувала необхідність вирішення додаткових проблем як умови для успішної інтеграції. Тенденція збільшення неєвреїв серед російськомовних репатріантів викликала негативну реакцію серед ультрарелігійних кіл. В ізраїльському суспільстві все голосніше і наполегливіше стали лунати вимоги про обмеження імміграції з країн СНД і про зміну Закону про повернення.
Запеклі дискусії прихильників і противників зміни Закону проходили на всіх рівнях: в офіційних колах, серед науковців і фахівців; в засобах масової інформації; на сторінках наукових і публіцистичних видань і т.д.
На думку відомого ізраїльського вченого...
