ивого об'єкта, насамперед, не кількісний, а якісний. p> Хоча Бос і говорить про те, що феномени Dasein і тілесності різні, тим не менш, ми всі одно можемо виявити багато спільних рис. Це, перш за все, так звана висунути вперед, стосовно людської тілесності, що знайшла своє вираження у так званому bodying forth. (Boss 1979, pp.104). Наше тіло завжди як би простягається далі вперед і в просторовому і в часовому аспекті. Воно простягається до потенційних способам буття, в яких ми існуємо і які конституюють нашу екзистенцію в кожен конкретний момент часу. "Кордони мого тіла збігаються з межами моєї відкритості світу" - каже Бос. Тому тілесні феномени повинні розумітися в контексті мінливих відносин зі світом. А в тій мірі, в якій ми залишаємося закритими - в тій же мірі наша тілесність звужується. Простіше кажучи, відкритість розширює наш життєвий простір і сферу присутності у світі, а закритість звужує (Boss 1979, pp.100-105). p> У підході М.Босса до тілесності для нас принципово важливо, по-перше, те, що тілесність як така не обмежується кордонами шкіри, а по-друге, що тілесна сфера - це сфера виконання, виконання нашої екзистенції, поза тілесності, екзистенції немає як такої. Наступний мало розроблений, але очевидно вельми перспективний з психотерапевтичної точки зору аспект, - це наша тілесна Висунуті вперед у екзістенціален "буття-до" (Хайдеггер, 1993а). Всі ми існуємо (при чому тілесно) одночасно і в сьогоденні майбутньому. p> У близькому підходу М.Босса ключі, однак, зі своєю специфікою розуміє феномен тілесності К.Дюркхайма (Дюркхайм, 1992), який говорить про те, що наше традиційне розуміння тіла (Leib) страждає від дуалістичного уявлення про тіло (Korper), позбавленому душі, якому протистоїть безтілесна душа, з якою тіло загадковим чином пов'язано. Дюркхайм наполягає на тому, що таке поділ щодо людини не правомірно. "Будь-хто бачив тіло, що біжить без душі, або біжучий душу? "(Дюркхайм, 1992). Якщо запитати людину, що він чує, коли він розмовляє зі своїм партнером, він може відповісти, що чує звуки певного тону і частоти, тобто мова піде про Korper. Він також може сказати, що чує щось духовне, або навіть щось на зразок єдності тіла, душі і духу. У кожному разі відповідь не буде відповідати дійсності. p> Проста відповідь на запитання "Кого ви чуєте?" - Має звучати просто: "Я чую Вас ". Тобто чують мене, людини, - каже Дюркхайм, який, будучи таким, знаходиться по той бік протилежності фізичного тіла і душі. І якби в науці про людину навчилися підходити до цього серйозно, то в історії людства була б відкрита нова глава. Дюркхайм пише про те, що в культурі Заходу тіло вправляють і тренують, для ефективної роботи. При цьому мова йде переважно про тілі Korper, тобто тілі, яке я маю, маю як інструмент для виробництва чого-небудь. p> Рішучий переворот, який пропонує здійснити Дюркхайм - це перехід від розуміння тіла, як інструменту, який я маю, до розуміння тіла, яка є сам. Особливо важливий цей поворот у розумінні тіл...
