акий твір отримає широке визнання і навряд чи його врятують навіть самі дотепні винаходи в галузі форми.
Є, втім, ще одна вимога, якій має задовольняти повноцінне художнє твір. Потрібно, щоб його зміст містило в собі не тільки щось нове, але щоб це нове було в той же час істотним для життя суспільства. Згадаймо слова Н.Г. Чернишевського про те, що предметом мистецтва має бути "общеинтересное у житті". Ця вимога теж нерідко порушується. p align="justify"> Останнім часом у наших режисерів з'явилася тенденція шукати матеріал для нових форм у минулому радянського театру. Особливо часто з цією метою згадують 20-ті роки, коли поряд з новим, справді народним, соціалістичним театром виникло чимало всякого роду модних течій, хибних теорій, театриків, студій та вистав, які формалістичне кривляння видавали за новаторство. Зрозуміло, іноді корисно озиратися назад, щоб перевірити, чи не забули ми в нашому минулому небудь таке, що може стати в нагоді нам надалі шляху. Але при цьому слід пам'ятати, що рухатися треба завжди вперед, і тільки вперед! p align="justify"> У пошуках нових форм можна і навіть має шукати матеріал як минулого російського і радянського мистецтва, так і в прогресивних досягненнях сучасного зарубіжного театру. Але не треба втрачати голову. Найбільша небезпека для художника - стати рабом моди. А якщо взяти до уваги, що на Заході мода здебільшого пов'язана з чужим нам буржуазним світоглядом, то стане зрозумілим і політичне значення цієї небезпеки. p align="justify"> Ставлячи на радянській сцені прогресивні твори сучасних письменників буржуазного Заходу, не потрібно забувати, що їх прогресивність часто носить досить відносний характер і що їх ідейну основу нерідко становить той абстрактний, позакласовий, безпартійний гуманізм, основним пороком якого є благодушно-поблажливе ставлення до носіїв соціального зла, їх моральне виправдання за принципом - всі ми, мовляв, люди, всі люди, і у всіх є свої недоліки.
А ще гірше, коли соціально значна тема і дорога для радянського глядача ідея експлуатуються для демонстрації всіляких атрибутів "красивого життя": костюмів, пошитих за останнім словом європейської моди, напіводягнених, майже зовсім роздягнених або роздягаються на очах глядачів молодих актрис (так званий "стриптиз"), дотепних і чарівних хуліганів і всякого роду розважальних сцен в плані шинкарської лірики і самої вишуканої імпортної еротики, а простіше сказати - полупохабщіни. Все це робиться, звичайно, під прикриттям благородної задачі викриття морально розкладається буржуазного суспільства (в історичних п'єсах - білогвардійщини, купецтва і т.п.). Однак ідейно-виховний ефект такого роду "викриттів", природно, виявляється протилежним тому, який декларують творці подібних вистав. br/>
Про правдоподібності, умовності і майстерності
У пошуках режисерського вирішення спектаклю дуже важливо буває встано...
