) і локальних процесів навряд чи було можливим в інших історичних умовах. Сам факт єдиної спрямованості векторів даних процесів дуже суттєво вплинув на весь подальший розвиток наукового комплексу, проявляючись через особливості сформованого в локальному співтоваристві ННЦ наукового етосу.
На чому ж базувалася система цінностей наукового співтовариства Академмістечка? У основі її лежало досить химерне переплетення комуністичних ідеологем, з одного боку, і принципів, породжених специфікою наукової діяльності, з інший. Ці настрої включали соціальне фрондерство і утопічні уявлення про перспективи розвитку країни і ролі науки в цьому процесі. Було б глибокою помилкою вважати, що вчені Академмістечка були мешканцями що стоїть в дрімучому лісі "вежі зі слонової кістки", далекими від відбуваються в суспільстві соціальних і світоглядних баталій. Навпаки, на соціальному самопочутті наукової спільноти в повній мірі позначилися особливості хрущовської "відлиги" - часу надій і очікувань. Навіть беручи до уваги специфіку джерел, навряд чи буде коректно припускати, що антикомуністичні позиції займали скільки-небудь значуще місце в системі їх ідеологічних поглядів. Більше того, є багато свідчень наявності у них прокомуністичних поглядів. Однак після ХХ з'їзду КПРС і подальшого потім в 1961 р. проголошення нової партійної стратегії відбулася суттєва еволюція комуністичних уявлень. Багато вчених, особливо з числа молоді, всерйоз розглядали комуністичну перспективу як справа найближчого майбутнього, вважаючи, що "їх покоління буде жити при комунізмі ". Комунізм в їх уявленнях суттєво відрізнявся від сталінського тоталітаризму і поєднувався з досить яскраво вираженими демократичними ідеями. Ці погляди були схоже на те, що в термінології кінця 60-х років стало відомо як "соціалізм з людським обличчям", близький до принципів сучасної соціал-демократії. Втім, далі дискусій у період "відлиги" справа не заходила. Що ж до керівництва наукового центру, то, за свідченнями сучасників, "батьки-засновники Сибірського відділення в ідеологічні ігри намагалися не втручатися "[17, с. 75]. p> Другим важливим компонентом системи цінностей, притаманної представникам наукового співтовариства Академмістечка, був глибокий сцієнтизм, переконаність у безмежних можливостях науки і техніки, можливості з їх допомогою вирішити більшість соціальних проблем, що носять не тільки економічний, а й гуманітарний характер. П. Джозефсон вважає, що коріння цієї традиції описані ще в працях Ф. Бекона. Монографія Джозефсона про історію Академмістечка озаглавлена ​​"Знову відвідавши Нову Атлантиду ". Дослідник справедливо вважає, що сцієнтизм має глибокі соціокультурні коріння в російської інтелектуальної історії, а також спирається на традиції радянського технократизму [18, p. XVI]. Академмістечко 60-х років дає чимало прикладів подібного стилю мислення. Одним з них стало захоплення математизацією і "технізацією" не тільки в багатьох природничонаукових, а й у ряді традиці...
