авлена ​​індивідуальність" і "особистий свавілля ", але і" об'єктивне право "і, нарешті, "Об'єктивне знання" виявляються одно заохочувана європейським свідомістю. У протилежність християнству, безумовно відстоював "істину індивідуальну ", віру і особисте переконання, європейська наука звернулася до пошуку і особливо ретельної розробці "істини об'єктивної": "Про індивідуальному, особистому нічого було піклуватися, воно і без того занадто опукло заявляло себе усюди, і обстаівать його теоретично не було ніякої потреби "[18]." Що тільки математичні і природничі науки вважаються позитивними, це пояснюється не самим істотою цих наук, а історичними обставинами, за яких розвинулося в Європі наукове знання "[19]. Епоха" боротьби знання з римською церквою "давно вже змінилася епохою "мирного співіснування", свідомістю рівних, невідчужуваних прав віри і знання, коли не тільки релігійна думка захищає науку від власних ціннісних домагань, але й наука охороняє релігію в її самостійної цінності і незалежності від будь-яких нападок з боку "Сенсу". І те, й інше однаково входить у поняття християнського розуму [20], надала європейської думки її "Оригінальний, своєрідний склад". Навпаки, наука, позбавлена внутрішнього зв'язку з християнством, хоча б цей зв'язок усвідомлювалася чисто негативною, така наука неминуче перестає бути ціннісно байдужим, об'єктивним знанням, вносячи у власні уявлення суб'єктивні, ірраціональні фактори і знаходячи опору в найдавніших архетипах людського мислення, стрімко еволюціонуючи в теорії - в буддизм [21], а на практиці - у системне виробництво "корисних і цікавих речей", змінюючи таким чином саме уявлення про наукову істину як незалежної від будь-якого "Людського" змісту думки [22]. p> Ми ж як і раніше посилено відтворюємо старі забобони "цільного свідомості "і шукаємо доказів власної сили в слабкості наших опонентів. Не маючи свідомості трансцендентного, тому ми і не маємо свідомості паралельного йому, відмінного від цінності - ціннісно-байдужого. Свідомість дитини, свідомість дикуна цілком "Цільно", "єдино" - у ньому немає ще поділу на думку і почуття. "Репродуктивне" (відтворює) і до кінця не сформоване мислення підлітка, все ще не відрізняє цінність від сенсу, суцільно складається з "Максимальний" і "абсолютно". Так і "ми занадто мало думаємо, елемент мислення дорівнює у нас майже нулю, що не бере ніякої участі в наших справах і підприємствах, а тому й не входить визначальним, істотним елементом в наш світогляд і нашу практичну діяльність "[23]. Посміюючись над вузькістю і педантичністю європейської думки, ми думаємо, що абстрактна філософія, якої-небудь "ідеалізм" [24] зроблять наше життя розумної і щасливою. У таємниці заздрячи плодам "Міщанської" цивілізації і вічно скаржачись на її ворожість, ми й не помишляємо небудь міняти в нас самих. Навпаки, ми пишаємося своєю "Осібність", своєю "широтою" і "душевністю", які насправді є не більше ніж атрибути будь-якого взагалі архаїчного мислення...
