вячених творчості німецького філософа, було видано близько ста п'ятдесяти перекладів його прозових, віршованих текстів та творів епістолярного жанру. У той час не було іншої країни, - крім, зрозуміло, Німеччини, - де Ніцше був так відомий і обговорюємо, як у Росії. Твори діячів російського модерну поцятковані явними або прихованими цитатами з творів філософа. Його передчуття ії передвістя нової парадигми культури, що йде на зміну класичної духовності, презирство до повсякденного життя, заклик до переоцінки всіх цінностей - все це зробило довготривале, досі позначається в сучасній інтелектуального життя Росії вплив на вітчизняну думку.
У чому ж причини настільки широкої популярності філософії Ніцше в Росії на рубежі століть? Як видається, відповідь на поставлене питання необхідно шукати в наступних обставинах.
Дебют Ф.Ніцше в Росії припав на час, коли найбільш поширені у нас в минулому столітті філософські доктрини - антігегельянскій позитивізм і матеріалізм шістдесятих років XIX століття, а також народництво сімдесятих, втратили свою інтелектуальну привабливість. Марксизм тільки ще починав завойовувати прихильників серед вітчизняної інтелігенції. Таким чином, ніякого домінуючого ідеологічного напряму в Росії тих років виділити практично неможливо. Тим часом ставало все більш очевидним нарождення нової філософської думки, ламала встановлені позитивістами і раціоналістами вузькі моралістичні рамки, які вважалися єдино придатними для "Прогресивної і критичної думки". Така переорієнтація поглядів російської інтелігенції НЕ була викликана яким-небудь одиничним подією або появою однієї видатної особистості. "У людей відкривалися очі на речі досі від них приховані. Молодь стали чарувати колір, звук і містичні інтуїції, втрачені попередніми поколіннями. Сини стали відкривати цінності, відкинуті їх батьками. Стара фортеця російського позитивізму почала валитися під натиском молодих поетів, критиків, художників, філософів і богословів "21. В ідейно розрідженій атмосфері епохи виник попит на яскраву, сильну, впливову ідеологію і філософію.
Як в європейських, так і у вітчизняних інтелектуальних колах, поряд з прогресистського-сцієнтистської теоріями, які претендують на створення всеосяжних, закінчених систем, звичною формою викладу яких служив строгий науковий трактат, все більшої популярності стали приобрет ать екзистенційно орієнтовані роздуми в дусі А. Шопенгауера і С. К'єркегора. Пріоритетна увага приділялася проблемам людської особистості, таким первоценностям як свобода, творчість, містичний досвід і релігійна віра. Якщо на Заході екзистенціальна філософія, згідно з якою повнота істини відкривається людині не як абстрактно мислячій суб'єкту, а як цілісно, ​​безпосередньо переживає своє буття у світі суті, з'явилася реакцією на ідеалістичну метафізику, то в Росії екзистенціальність і трансцендентізм були традиційними формами серйозного філософствування. Російська інтелігенція розуміла науку не...
