не мала б доходів і що не може бути, щоб "всі були знатні", так як "нікому було б трудитися". У числі заходів щодо стабілізації натурально - хозяіственних відносин найбільш важливими вони вважали регулювання державою цін на хліб ("щоб в поселеннях панував спокій"), створення державних запасів хліба, введення пільгових кредитів землеробам, заміну прямих податків на залізо і сіль непрямими - перекладаючи ці податки на вироблені з їх використанням товари та ін. Цікаво відзначити і та обставина, що основними состовляющие поняття багатства в трактаті названі поряд із золотом і перлами і інші матеріальні блага, товарна сутність яких на ринку не підлягає сумніву. При цьому роль золота, як товару, і заходи обчислення ресурсів держави пояснювалася насамперед його природним призначенням виступати в якості грошей і сприяти такому обміну, в результаті якого вигоди у одних бувають більше, ніж у інших. p> У VI-III ст. до н. е.. у конфуціанства з'явився серйозний опонент - легісти, які відображали нові тенденції в розвитку Стародавнього Китаю (посилення ролі держави і формуванням бюрократичної системи управління). Їх головним ідеологом був Шан Яна. У своїй концепції він відводив величезну роль сільському господарству, т. к. вважав, що держава домагається процвітання за допомогою двох засобів: землеробства й війни. Так само він виступає проти перетворення вільних селян на рабів, для чого пропонує заборонити вихід з общини бідним селянам, ввівши систему кругової поруки. p> p>
ДАВНЯ ІНДІЯ
У Стародавній Індії поняття права як сукупності самостійних норм, що регулюють суспільні відносини, було невідомо. Повсякденне життя індійців підпорядковувалася правилам, який затверджується в нормах, за своїм характером є швидше етичними, ніж правовими. При цьому дані норми носили яскравий відбиток релігії. Норми, що визначають поведінку людей в їх повсякденному житті (дхарми), містилися в збірниках - дхармашастрах. Найбільш відомою в нашій літературі дхармашастрой є Закони Ману (вони носять ім'я міфічного бога Ману). Закони Ману складаються з 2685 статей, написаних у формі двовіршів (шлок). Особливістю Законів Ману є релігійна забарвлення всіх його положень. У період створення Законів Ману в Індії вже добре розуміли різницю між власністю і володінням, і охороні приватної власності приділяється значна увага. p> Закони вказують сім можливих способів виникнення права власності: успадкування, одержання вигляді дару або знахідки, купівля, завоювання, лихварство, виконання роботи, а також отримання милостині. У Стародавній Індії був відомий і такий спосіб набуття права власності, як давність володіння (10 років). При цьому підкреслювалося, що тільки при законному підтвердженні людина з власника перетворювався на власника. Купувати річ можна було тільки у власника. Доводити право власності посиланням на добросовісне володіння заборонялося. Якщо у добросовісного набувача виявлялася вкрадена річ, вона поверталася попередньому влас...
