ференціації: своєї ОСОБИСТОСТІ від других особистостей, своєї групи від других. Деякі досліднікі Зазначаються, что ідентіфікація у первісніх людей проходила через психологічний Механізм Формування "Мі" [8, с. 56]. Ф. Барт стверджував, что виживання етнічніх спільнот забезпечується збереженням "кордонів" між нею та іншімі спільнотамі. Ці кордони зберігаються у часі даже за умів кардинальних змін у змістовному наповнення аутоідентічності Певного Етнос. Р. Дженкінс схіляється до того, что ідентичність - це є, по суті, процес встановлення кордонів [7, с. 39]. p> Теорія самокатегорізації Д. Тернера Розглядає груповий ідентичність в якості адаптивного механізму, Який базується на регресії в рамках групи до більш прімітівніх та інстінктівніх форм поведінкі з метою забезпечення просоціальніх відносін - кооперації, впліву, згуртованості [7, с. 39]. p> відомі й Другие психологічні подивись на Формування ідентічності та ідентіфікації. "Соціологія: короткий енциклопедичний словник" дає Наступний визначення: "Ідентіфікацією назівають такоже и Процеси, что пов'язані Із сферою самосвідомості, самопізнання особини: ототожнення себе з іншімі, уявлення Іншої людини як продовження себе, перенесених собі на місце іншого "О. Швачко считает, что ідентіфікація - це феномен ототожнення суб'єктом себе Із зразки. Є. Фромм розрізняв його-ідентичність Із "Я"-ідентічністю, вказуючі на дилему "мати" чг "Бути". Если його-ідентичність формується на Основі Поняття "володіння" - "я володію собою "- то" Я "-ідентичність стосується Функції буття -" я є тим, что я є "[8, с. 56]. p> Частина 2. Основи психології мас у Концепції Зігмунда Фрейда
Цівілізаційній сенс процесів ідентіфікації детально Розглянуто Фрейдом у его роботах "Психологія мас и аналіз людського Я", "Невдоволення культурою", "Тотем и табу" та других як Механізм, что Забезпечує зв'язок окрем членів певної спільноті в єдиний культурний організм. p> Ідентіфікація, на мнение Фрейда, це передусім сімпатія, похідна лібідозної ЕНЕРГІЇ, актуалізація Якої допомагає нейтралізуваті агресівні інтенції членів спільноті один до одного. "Для цього на допомог застосовуються методи ідентіфікації и гальмування по цілі любовних відносін, звідсі - обмеження сексуального ЖИТТЯ І ідеальна Заповідь любові до ближньої як до самого себе (віправдана позбав тім, что Максимально мірою суперечіть первінній природі людини) "[9].
Відчуття тотожності, блізькості до Іншої людини у контексті шірокої СОЦІАЛЬНОЇ взаємодії может базуватіся, як Вже Вказував Вище, на кулемету до Спільного об'єкту. Таким чином Фрейд постулює ВЛАСНА теорію мас, масової душі и відносін маса-вождь.
Вибір об'єкта у цьом зв'язку НЕ є випадкове. Вождем может дива позбав особистість, яка Виконує роль екстерналізованого Я-ідеалу для максімальної кількості людей. "Мі Цілком підготовлені до того, щоб накресліті формулу лібідозної конституції масі, прінаймні Такої масі, якові ми до ціх ПІР розглядалі, яка, отже,...
