має вождя и яка не могла набути повторно, Шляхом Дуже Великої "організованості", якости індівіда. Така первинна маса є безліччю індівідів, что поставили один и тієї ж об'єкт на місце свого "Я"-ідеалу и ідентіфікуваліся внаслідок цього один з одним в своєму "Я" [3, с. 69-70]. p> Для ілюстрації ціх відносін Фрейд предлагает таку графічну модель: В
Отже, синхронна Проекція на лідера ідеалізованого образу Я, Виникнення на цьом грунті ідентіфікації членів спільноті один з одним, Трансформація Агресивне імпульсів у лібідозні, регресія до більш ранньої стадії індівідуального розвітку ї обумовлює відоме Відчуття ейфорії, Яку нерідко переживаються учасникі масів подій. "Отже, соціальне Відчуття покоїться на перетворенні Відчуття, что Було спочатку Ворожили, на позитивно Забарвлення пріхільність, что носити характер ідентіфікації. Оскількі ми до ціх ПІР просліділі цею процес, віявляється, то багато Перетворення здійснюється под вплива Спільної ніжної пріхільності до особини, что Стоїть поза масою "[3, с.77].
Лібідозна теорія лідерства, втім, має певні зауваження.
По-перше, Фрейд опісує спеціфічній стан масі, Який ВІН окреслює як "психологічне зубожіння", при котрому взаємна ідентіфікація учасников спільноті НЕ супроводжується перенесенням образу Я-ідеалу на фігуру вождя, колі індівідуальність вождів НЕ набуває того значення, Яке мало б їм належати при формуванні масі. У якості ілюстрації подібного стану ВІН наводити американське суспільство качану 20-го століття. p> Віходячі Зі сталості и продуктівності американской демократії и громадянського суспільства можна пріпустіті, что відсутність ідеалізованіх проекцій з боці Суспільства на фігуру лідера є ВАЖЛИВО етапом н шляху становлення Біль зріліх соціально-політічніх відносін. Втім деякі Сучасні досліднікі, зокрема Л. де Моз, фіксують роботу подібніх проекцій в якості неодмінного атрибуту демократичного процеса самє на прікладі США [10].
Ще Одне зауваження робиться Фрейдом Стосовно таких масовідніх, або штучних, за его термінологією, мас як церква й армія. Згуртованість ціх спільнот забезпечується не спонтанно факторами, а Жорсткий структурою, організаційнімі аспектами І, до певної Міри, примусом. Псіхологічно штучні масі такоже відрізняються від просто мас. Ключове відмінність Полягає в атрібуції лідеру масовідної організації ніжного Ставлення до шкірного ее участника. Саме Рівність у правах на Отримання лідерської любові поєднує людей у Єдину, непорушний спільноту. Невіпадковімі на мнение Фрейда є метафори "братства під Хрісті "та бойовий братерства, Аджея Церква і армія організовані за квазісімейною моделлю.
"Що стосується церкви - нам вігідно Було б узяті за зразок католицьку церкву - то в ній, як и у війську (НЕ Дивлячись на ті, что масі ці настількі Різні), існує Одне и ті ж помилковості Переконаний (Ілюзія), что глава - у католицькій церкві Христос, в армії - головнокомандуючій - любити однаково всех індівідів, что входять в масу. Від...
