якостейВ». У XX столітті все робиться світовим, всі поширюється на всю людську масу. Воля до експансії викликає неминуче до історичного життя широкі верстви населення. Ця нова форма організації масової життя руйнує красу старої культури, старого побуту і, позбавивши культурний процес оригінальності та індивідуальності, формує безлику псевдокультуру. p align="justify"> Існує цілий ряд причин, що породили в культурології XX століття стійке відчуття кризи культури. Головне - усвідомлення нових реальностей: універсального характеру життєво важливих процесів, взаємодії та взаємозалежності культурних регіонів, спільності участі людства в сучасному світі, тобто тих реальностей, які є джерелом цивілізації і одночасно її наслідком. Спільність доль різних культурних регіонів представлена ​​«катастрофамиВ», які захоплювали не тільки окремі народи, а все європейське співтовариство в XX столітті: світові війни, тоталітарні режими, фашистська експансія, міжнародний тероризм, економічні депресії, екологічні потрясіння і т.д. Всі ці процеси не могли протікати локально, не зачіпаючи внутрішнього життя інших народів, не порушуючи стилю культурного розвитку. Все це, з точки зору О. Шпенглера, тільки доводить помилковість еволюційного шляху всієї західної цивілізації. p align="justify"> Кризові явища в культурній практиці Європи XX століття, з точки зору цих мислителів, мають незворотній характер. Представник так званого другого покоління франкфуртської школи Ю. Габермас стверджує, що сучасне В«пізньокапіталістичноїВ» держава здатна витісняти кризові явища з однієї сфери суспільства в іншу: політична криза може бути витіснений у сферу економіки, економічний - у соціальну сферу і т.д. Але область культури, підкреслює Ю. Габермас, - область, стосовно до якої поняття кризи зберігає своє значення, де він не може бути В«пом'якшенийВ», оскільки сфера культури непідвладна адміністративному маніпулюванню, яке здійснює держава. У даному випадку Ю. Габермас говорить про справжню культуру, неформальної моралі та мистецтві, а не про В«масовоїВ», сурогатної культурі, що заполонила історичний простір Європи в нинішньому столітті. p align="justify"> Ситуація порушення культурної цілісності і розриву органічного зв'язку людини з природними підставами життя в XX столітті інтерпретується культурологами як ситуація відчуження. Відчуження - це процес перетворення різних форм людської діяльності та її результатів на самостійну силу, панівну над ним і ворожу йому. Відчужаюча механізм пов'язаний з низкою проявів: безсилля особистості перед зовнішніми силами життя; уявлення про абсурдність існування; втрата людьми взаємних зобов'язань з дотримання соціального порядку, а також заперечення панівної системи цінностей; відчуття самотності; втрата індивідом свого В«яВ», руйнування автентичності особистості.
Різні аспекти відчуження людини XX століття від культурних форм були досліджені сучасної культурологією.
...
