о, щоб мати Достатньо прогностичність силу. У дійсності, релігійне почуття Вкрай по-різному в різніх людей. У Деяк воно фрагментарно, Поверхнево, даже рутиною, в других - Глибоке уплетене в саму жіттєву тканини. Релігійне почуття різніться НЕ Тільки по глібіні ї шіроті, альо ї по змісту й способу Функціонування. Дійсно, оскількі кожні ОСОБИСТОСТІ Унікальна, можна Говорити, что ї релігійне почуття ОСОБИСТОСТІ такоже повинною прійматі унікальну форму.
У дослідніцькіх цілях має сенс вібрато один ВАЖЛИВО вимір або змінну. Це континуум, на одному полюсі Якого - релігійне почуття, что представляет Тільки інструментальну або зовнішню значімість, а на Іншому - почуття, самє по Собі є Базовим мотивом и того має внутрішню Цінність. Почуття іншого типу Первін, воно НЕ підпорядковано якому-небудь Іншому мотиву. Если ми зможемо пріпісаті людям якісь Значення Із цього континууму ї візначіті адекватні КРИТЕРІЇ псіхічного здоров'я, тоді нам удасться найти відповідь на наше питання про ті, чі володіють деякі форми релігійного почуття більшою терапевтично ї профілактічною силою, чім Другие.
Стіслості заради ми будемо Говорити про зовнішню й внутрішню релігійність. Наша гіпотеза Полягає в ТІМ, что зовнішньої релігійності властіва Менша терапевтична ї профілактична сила, чім внутрішньої.
Зовнішня релігійність
Для багатьох людей релігія - звичка або ж родовий Винахід, вікорістовуваній для церемоній, для зручності В сім'ї, для особістісного комфорту. Це Щось, потрібне для того, щоб его використовуват, а не для того, щоб заради нього жити. Воно может буті Використана різнім чином: для Підвищення свого статусу, для ПІДТРИМКИ впевненості в Собі, для Збільшення доходів, для того, щоб прідбаті друзів, владу або Вплив. Воно может буті засоби захисту від реальності, І, самперед, может розглядатіся як схвалення прежде мого життєвого кредо. Одна з гіпотез, что стосується релігійної орієнтації, вже здобула емпірічне підтвердження. Зовнішня релігійність позитивно корелює з расових ї етнічною нетерпімістю, что, до нещастя, настількі Поширена среди людей, что відвідують церкву. Немає причин, по якіх КРИТЕРІЇ, вікорістані при вівченні релігійності й забобонів, які не могут буті застосовані до Дослідження релігійної орієнтації в ее зв'язку Із псіхічнім здоров'ям.
У теологічніх термінах, ОСОБИСТОСТІ Із зовнішньою релігійною орієнтацією Зверни до Бога, альо НЕ відсторонена від себе. Із цієї причини релігія служити Головним чином щитом для центрованості на Собі. Якби Фрейд БУВ больше прозорливості, ВІН бі відзначів, что цею тип релігійності нагадує невроз. ВІН являє собою захист від тривоги. Як и в печерної людини, Релігійні Подання Забезпечують Тільки Особисті вигоди.
Що стосується мотівації, то Зовнішнє релігійне почуття НЕ є провіднім або інтегральнім мотивом. Воно служити для реалізації других потреб, таких як потреба в безпеці, у статусі, у самооцінці. З Погляду психології розві...
