Можливо, реформіст, альо НЕ революціонер. Всі нюанси его мислення зводяться до того, что ідеал, якому пріпісується найефектівніша сила, винен функціонуваті в річіщі реальних обставинні, а не всупереч їм. Мудрість, притаманна звичаєм, має правити за провідний принцип, что Гнучкий застосовується до ПЄВНЄВ обставинні и в результаті призводити до кращої структур. Цею погляд сформувався в Аристотеля в результаті его роздумів над соціальнімі та біологічнімі проблемами. p align="justify"> Колі Аристотель звертається до РОЗГЛЯДУ монархічніх форм Правління, ВІН Повністю відходіть від РОЗГЛЯДУ Ідеальної держави. Аристотель віділяє Дві форми монархії, что НЕ є констітуційнімі, - спартанське царювання та диктатуру, и Дві констітуційні - східну монархію и монархію легендарної епохи Давньогрецька героїв. Останні, звичайна, перебувають поза межами его досвіду. Східна монархія за своєю Божою формою Ближче до тіранії, альо вона законніша порівняно з варварськи формою монархії, бо азіаті за своєю Божою натурою є рабами и НЕ опіраються деспотичному правлінню. За суті, Аристотель вважать, что реальна монархія є еквівалентом перської форми Правління. І все ж важлівість его роздумів НЕ стількі в тому, что ВІН каже про монархію, Скільки в того, что ВІН віділяє кілька тіпів монархії. Очевидно, поділ держави на Шість класів ВТРАТИ для нього Значення порівняно з емпірічнім вивченості реального Правління. Саме тому Аристотель у Книзі IV повернувши до РОЗГЛЯДУ олігархії н демократії, Які, до речі, були грецький формами Правління. Тепер можна зрозуміті, чому Політичні ідеалі Аристотеля не привели его до создания Ідеальної держави. Ідеальна держава являє собою концепцію ПОЛІТИЧНОЇ філософії, якові Аристотель успадкував від Платона и яка насправді булу чужа его генію. Більше того, Аристотель творів свой власний напрямок у дослідженнях и повернувши до аналізу й Вивчення реальних державних устроїв. Величезна колекція Із ста п'ятдесяти восьми констітуцій, зібрана ним и его учнямі, візначає поворотний пункт у розвітку его державотворчих ДОСЛІДЖЕНЬ, провіщає однозначно Ширшов бачення проблеми н народження ПОЛІТИЧНОЇ Теорії. Це не означає, что Аристотель повернувши до простої класіфікації реальних устроїв. Квінтесенція Нової Концепції Полягає в поєднанні емпірічніх ДОСЛІДЖЕНЬ з умогляднім Досліджень політічніх ідеалів. Моральні ідеалі - верховна влада закону, свобода и Рівність громадян, Конституційний уряд, вішуканість людини в цівілізованому жітті - всегда були для Аристотеля метою, Задля Якої винна існуваті держава. Аристотель Визначи, что реалізація ціх ідеалів є безмежно складаний и вімагає безмежного прістосування до умів реального Правління. Ідеалі мают існуваті не так на небесах, як це у Платона, а як сили, что проявляються в діях, отже, чи не уявно. br/>
2. Політичний прагматизм Н. Макіавеллі
У дерло роках XVІ ст. фігура Макіавеллі булу неоднозначна й суперечліва. ВІН єдиний среди своих у...
