еміотика окремої техніки пов'язана з простором психотерапевтичного напрямку або школи ставленням семіотичного включення. У той же час ряд технік є загальними для багатьох підходів, так що зазначене співвідношення передбачає широкі можливості змін знакового контексту, а також узгодження референціальних і коннотативних значень висловлювань клієнта в рамках семіотичного простору напрямки, використовуваного терапевтом на сеансі.
Текст, створюваний висловлюваннями клієнта, по-різному ставиться до представленої їм життєвої реальності. Клієнт може свідомо чи несвідомо прикрашати або надавати гротескні риси подій свого життя (презентативний іллюзіонізм), бути точним (авторепрезентація) або розповідати речі цілком вигадані {антірепрезентація) - у будь-якому випадку взаємна рефлексія у спілкуванні забезпечується дією механізмів переозначенія та екстраполяції, що виконують реконструкцію справжніх значень і смислів. Ці механізми описують психотерапевтичну техніку на семантичному рівні, тоді як прагматичний і синтаксичний рівні представлені інакше.
Синтаксичний рівень психотерапевтичного Денотація задається відносинами між його знаками і представлений власне спілкуванням, комунікацією терапевта і клієнта, його динамікою в єдності з семіотичної спеціалізацією дискурсу. В якості механізмів на цьому рівні працюють реляція, референція і імплікація, забезпечені правилами семіотичної системи избранного терапевтом напрямку або підходу.
Нарешті, прагматичний рівень, що задає відношення знаків до їх користувачам або інтерпретаторам, представлений семіотика відповідних терапевтичному напрямом або підходу психологічних механізмів (в гештальт-терапії це семіотика злиття, ретрофлексии, сознаванія, догляду, в НЛП - семіотика опущення, спотворення, генералізації, втраченого перформатіва). Єдина для всієї психотерапевтичної семіосфери предметна область функціонування цілісного людини неоднаково членується і описується на різних мовах, з використанням різних метафор. "Переклад" з мови психоаналізу на мову гештальт-терапії небезинтересен сам по собі, однак тут важливо підкреслити інше.
Основний семіотичний механізм психотерапевтичного дискурсу заснований на системі ритмічних обмежень, викликаних несвідомими імпульсами клієнта і терапевта. Його можна описати як особливий циклічний, кругової ритм, близьке до поняттю хори у Платона. Останній іменував так вічне кругообертання буття, рух його в самому собі, не залежне від зовнішніх причин і умов. Французький семіології Ю. Кристева вказує на існування в деяких текстах особливого "семіотичного ритму", керуючого заміною фіксованих значень (т. зв. стази) особливими динамічними пульсаціями актів означування, змінюють особистісні смисли. На відміну від Лотмановскій "смислового мерехтіння "хору у Кристевої детермінована НЕ семіотичної системою мови, а несвідомим індивідуальним досвідом суб'єкта. Терапевтичний цикл повторюється до тих пір, поки проблема не буде вирішена. Ось приклад пр...
