дина оцінює себе самого, відповідає тому, як, на його погляд, про нього думають люди взагалі, а також ті, хто перебуває в тимчасовій з ним групі.
Розвиток Я-концепції депроблематізується і значно полегшується в тих соціальних системах, де чітко визначена номенклатура статусів: тут кожен знає, яких шаблонів поведінки і особистісних рис потребує те чи інше його положення в соціумі. Лікарю чи священику слід залишатися в місті, де панує епідемія, а солдату непристойно зникати з поля бою. Честь людини - Самісна модель, якої вона дотримується, оскільки займає відповідне становище в суспільстві. Вимоги та норми, які особистість ставить перед собою і які сповідує, підкріплюються думками інших людей. Більше сотні адміністраторів різних бюрократичних організацій уявляють самих себе так, як найкраще характеризує цю категорію службовців громадянська маса, тобто як людей, зацікавлених у досягненнях підприємства, рішучих, організаторські здібних і реалістично зорієнтованих.
Кожен людина притягнутий до системи соціальних взаємин. Він очікує, що інші будуть звертатися до нього з позицій людяності. Коли негр відвідує заборонене для нього місце, то він, природно, відчуває ворожі реакції з боку присутніх; якщо ж його зустрічають привітно, то у нього виникає здивування і підозру. Саме так, підходячи до незнайомої жінки, щоб запитати про напрямку руху на дорозі, чоловік привітно звертається до неї, оскільки очікує на будь-яку взаємність, ніби обіймає свою власну дружину. Аналогічно до цього відчуття визначеності людина піддається постійним випробуванням в конкретних ситуаціях соціальної взаємодії.
Якщо з людиною поводяться як з убогим, то він здебільшого саме таким себе і уявляє, а його поведінка набуває інфантильні риси. Адже нерідко у військових частинах офіцери скаржаться, що їхні підлеглі повністю безпорадні і не здатні відповідати за свої вчинки. Подібно до цього в деяких коледжах, де за студентами постійно стежать, немов за злочинцями, керівники відчувають здивування, що система самоврядування недієва. У часи інквізиції, коли пред'являли звинувачення особам тому, що вони належать до релігійних сект, деякі з них самі зізнавалися, що були чаклунами. Останні повірили в свою провину і погоджувалися зі смертним вироком, який виголошував суд. Прагнучи виправити "гріховні вчинки", вони вплутували у справу друзів, які були зовсім непричетні до цього. Такі люди переоцінювали визначення самих себе через послідовне негативне ставлення, яке відчували з боку оточуючих.
Взаємовідносини між Я-концепцією і соціальним статусом іноді виявляються в загостреній чутливості деяких людей до статусної символіці. Наприклад, молодий лікар намагається, щоб стетоскоп визирав з його кишені, підкреслюючи таким чином своє перевагу над лаборантом. Відмінність між тими, хто отримав відповідний статус, і тими, хто цього не досяг, освітлення спеціальному опитуванні. Кожному із 468 осіб, старше шістдесят ...
