ожної окремої людини загальне уявлялося як якесь особливе окреме, що існує саме по собі і підкоряє собі всі інші окремі. В«Загальне є окремеВ» - пряма дорога до основі релігії В«спільне є БогВ». Тобто в питанні про походження і сутності релігії треба враховувати і соціальні моменти (відношення В«рід - індивід), і психологічні моменти (почуття, настрої), і пізнавальні (у першу чергу відрив загального від окремого і підпорядкування окремого загального).
За Марксом, поява релігії обумовлено специфікою В«древніх суспільно-виробничих організмівВ», яких відрізняла як В«незрілість індивідуального людиниВ», так і В«низька щабель розвитку продуктивних сил праці і відповідна обмеженість відносин людей рамками матеріального процесу виробництва життя, а значить, обмеженість їх відносин один до одного і природі В». І як узагальнюючий висновок: В«Ця дійсна обмеженість відбивається ідеально в древніх релігіях, обожнюють природу, і народних віруваннях В». Корисно звернути увагу на те, що Маркс виділяє окремо, тобто не ототожнює стародавні релігії і народні вірування. Це підтверджує те, що не всі вірування стародавніх людей слід вважати в якості свідоцтва існування релігії. Багато тисячоліть, ймовірно, вони не були пов'язані з уявленнями про надприродне, божественне, тобто НЕ були релігійними в сучасному сенсі цього слова. p> Виникнення релігії означає, що єдиний світ життя людей в їхній свідомості виявляється роздвоєним, розділеним на світ релігійний, уявний і дійсний світ. Що ж лежить в основі цього роздвоєння? Маркс дав таку відповідь: В«обставина, що земна основа відокремлює себе від самої себе і переносить себе в хмари як якесь самостійне царство, може бути пояснено тільки саморазорванностью і самосуперечності цього земного основи В». Земна основа людського життя представляє єдність і протиборство насамперед таких діалектичних протилежностей, як природа і суспільство (в первісній давнину кровнородственная громада, рід), громада і індивід, тіло і душа, думка і почуття, свідомість і практичне життя. Всі ці протиріччя, в тому числі протиріччя між матеріальної і духовної життям, існують протягом усієї історії людства, так чи інакше (частіше несвідомо) відбиваючись у свідомості людей - по-своєму в міфології до виділення з неї релігії, по-іншому в релігії, науці, мистецтві, моралі і т. д. Зазначені протиріччя особливим чином проявляють протиріччя між загальним і окремим. Об'єктивно загальне і окреме нерозривно взаємопов'язані, але в рамках цієї взаємозв'язку не втрачають власного, щодо самостійного існування, не доходять до повного злиття один з одним. Виникнення ж релігійної свідомості означало неусвідомлений, але фактично здійснюваний первісним свідомістю відрив загального від окремого і разом з тим повне підпорядкування окремого загального. Оскільки при цьому загальна уявлялося у вигляді якогось одного особливого предмета або істоти, інші явища, відповідно, представлялися повністю залежними від цього індивідуалізованого спі...
