ою буддизму є істина про страждання. Страждання (духкха) розуміється буддизмом НЕ позбав як Фізичне, а й як страждання "душі". "Народження є страждання, старість є страждання, смерть є страждання. Возз'єднання з непріємнім є страждань, роз'єднання з пріємнім є страждання, будь-яке незадоволення Прагнення є страждання. Коротше Кажучи, ВСІ п'ять складових людської сутності є страждань "(" Дхаммачаккаппаватанасутта "). Страждання розглядаліся як форма Існування індівіда. [8]
Однак подібне Існування НЕ є істіннім, оскількі страждання неприродних. Тому и необхідне Позбавлення від Такої форми Існування, тоб Позбавлення від страждань. Для цього нужно позбав зрозуміті причини его Виникнення. Головною причиною страждання в буддізмі вважається "невідання" (авідья), Котре є качаном ланцюга причинно-наслідкових зв'язків, Які прізводять до страждань. Авідья Полягає в неістінному уявленню про "самотність", неістінному почутті "я". одним Із найважлівішіх положення буддизму є теорія НЕ Існування індівідуального "Я" (душі). [6] [3]
2.2 Карма и переродження
Поняття карми и перевтілення в буддізмі нерозрівні. Коротко и й достатньо точну характеристику буддійського вчення про переродження наводити О.О. Розенберг: "за Вчене буддизму, Кожна особистість з усім тім, что вона Є І Мислі, з усім ее внутрішнім и зовнішнім світом, є Нічим іншім, як ТИМЧАСОВЕ поєднання безпочатковіх и нескінченніх складових частин, як стрічка, сплетена з безпочатковіх и нескінченніх ниток. Колі приходити ті, что мі назіваємо смертю, тканина з ПЄВНЄВ візерунком начеб розпускається, альо ті ж Самі неперервні нитки з'єднуються заново, з них плететься нова стрічка з новим візерунком ". У буддійському вченні переродження НЕ є переселенням душі в Нове Тіло. Метою буддійського "Спасіння" не в розріві комбінацій дхарм, что складають Дану особистість, у даним ціклі перероджень, а у пріпіненні будь-якої комбінації. Карма и є тією силою, что "Поєднує повздовжні" нитки в "основу тканини". [8] З припиненням Дії карми, "нитки" перестануть сплітатіся. Вчення про карму є Частинами традіційної індійської філософії. Буддизм позбав розширено концепцію карми, посилам ее етичний направленість. Карма - Деяка безособова неухильне діюча природна сила, что втілює в собі закон прічінної обумовленості. Закон Карма не накладається ззовні, ВІН Закладення в самій Нашій природі. Кожна дія має свою причину, и в неї будут свои обов'язкові Наслідки. "Блага" дія матіме "благі" Наслідки, "дурна" дія матіме "дурні" Наслідки. Дія карми - це збудження якогось життєвого закону. [6]
Для розуміння механізму Дії Кармою можна скористати такою асоціацією: [8] людина, проходячи в лісі однією дорогою кілька разів з годиною протоптує Стежинка, того и Інша людина, даже НЕ маючі зв'язку з дере, йдучи в тому ж Напрямки Безумовно скорістається тією ж стежкою. Чім больше людей пройдуть стежкою, тім Менша вірогідніс...
