двома перстами, а трьома.
Отримавши це припис, Іоанн Неронов, був у пору протопопом Казанського (у Москві) собору, закликав Авакума і інших обговорити справу. Враження вийшло приголомшливе. Адже ще на Стоглавого соборі було постановлено: В«Хай буде проклятий той, хто хреститься не двома перстами! »« Бачимо, - писав згодом Авакум, - що зима хоче бути: серце змерзло і ноги затремтіли В». p> На різку критику своїх дій Никон відповів суворими заходами: Неронова позбавили скуфії, Логіна і Данила растріглі, і всіх трьох заслали; засланий був і Авакум, але від растріженія його врятувало заступництво царя Олексія. Однак сильне протидія, надану нею нововведень, показало Никона, що в подальших своїх заходах йому необхідно спертися на вищий авторитет церковного собору. Скликаний в 1654 р., собор постановив, погодившись з видами Никона, наново переглянути церковні книги і виправити їх, згідно стародавнім характерним російським і грецьким книгам. Делікатне питання про двоеперстіе НЕ збуджувався; Никон обмежився розглядом другорядних і менш пекучих: про тому, коли на літургії тримати царські двері відкритими, в котрій годині починати саму літургію; хто має право читати і співати на амвоні і т.п.
Також гостро стояло питання про так званий многогласии.
П.6 Одностайність і многогласие
Церковний статут, введений в Російську церкву, був запозичений зі східних, найсуворіших монастирів; там він застосовувався тільки в монастирях, у нас же його ввели, крім того, в парафіяльних церквах. Згідно з цим статутом, необхідно було вичитати і проспівати без всяких пропусків все, що в ньому належало. Церковна служба тому була дуже довга, втомлива, і, до уваги до немочі мирських людей, заради поблажливості до їх життєвим турботам, стали здійснювати її разом, кількома голосами: стали вживати многогласие, тобто одноразово співати покладене за статутом у кілька голосів одразу: В«Один співав, інший в цей час читав, третій говорив ектеніі або вигуки, або читали відразу в кілька голосів і кожен своє особливе, не звертав уваги на інших, і навіть намагаючись перекричати В». Статут при цьому, дійсно, дотримувався повністю, в ньому нічого не пропускати, але така служба замість повчання привчала до механічного, безглуздому відправленню. В«Багато з народу стали дивитися на відвідування церкви, як на одну формальність, і не тільки під час богослужіння тримали себе вкрай непристойно, що мало не зробилося загальним правилом, але і намагалися ходити в ті саме церкви, де служба, заради многогласія, відбувалася з особливою швидкістю. Зі свого боку, духовенство, бажаючи заманити в свої храми побільше народу доводило швидкість церковних служб до крайності, дозволяючи в храмі читати одноразово голосів у шість і більше В». Введене Никоном одностайність подовжило церковну службу, зате зробило її благопристойні і усвідомлено. Одностайність перемогло. p> патріарх Никон старообрядницький ікона
П.7 Гоніння на ікони
То...
