чне, економічне, культурне об'єднання давала досить вражаючі й ефективні результати, апофеозом яких на сьогоднішній день є обретший відчутні контури феномен Європейського Співтовариства. p align="justify"> Альтернативна семантика Європейської ідеї була зумовлена ​​тим обставиною, що західна соціальна філософія на всьому протязі своєї історії займалася переважно тактичними, ніж стратегічними завданнями, розробляючи рецептури дієвого державного управління (Т. Гоббс), вигідною зовнішньоекономічної політики (Н . Макіавеллі), справедливого міжнародного права (І. Кант) і т.д. Раціонально осмислюючи та інструментально вирішуючи нагальні проблеми повсякденного соціального буття, західноєвропейська філософська традиція досягла успіху в практиці реального трансформування соціуму на засадах демократії, свободи, гуманізму. Наростаючий оптимізм з приводу вельми вдалих перетворень породив ідею самоцінності людського Розуму і мимоволі елімінувати цінність всього нераціонального і далекого від безпосередньої дійсності. p align="justify"> Однак, незважаючи на вражаючу картину соціального благополуччя і динамічною стабільності, самокритика західноєвропейської культури другої половини ХХ століття розкрила далеко не привабливу і загрозливу існуванню окремої людини соціокультурну "підгрунтя" в особі складного комплексу суб'єктивно-екзистенціальних і об'ектівноглобальних проблем. Теза про вичерпаність продуктивного потенціалу європейського суспільства, сформульований у російської філософії ще в XIX столітті, став вихідним і для західної думки. Тому сьогодні, на рубежі тисячоліть, в російській інтелектуальному середовищі нерідко звучать впевнені констатації парадоксальної ситуації перевтілення "історичного реалізму" (в особі Європейської ідеї) на фантом для сьогодення і на реальну загрозу для майбутнього. У той же час "історіософський утопізм" (в особі Руської ідеї) розглядається як евристично перспективна стратегія світового розвитку. Як всяка категорична констатація, подібного роду заяви потребують серйозного, об'єктивному і незаангажованим обгрунтуванні. Що виявиться більш реальним і конструктивним для оптимальної динаміки об'єднаного людства - ставка чи на раціональність і нескінченний матеріально-технічний прогрес, уповання чи на гармонізує людське буття релігійність або зовсім формування якогось принципово нового - синтетичного - світогляду, адекватного сучасної ситуації соціальної транзитивності і глобалізації, - дасть відповідь час.
3. Держави і нації в епоху глобального мультікультралізма
На Заході, який набрав епоху постмодерністської ціннісної парадигми, затребуваним в контексті політичного і соціально-філософського дискурсів стало твердження про деградації і неминучої загибелі держави-нації. На думку відомого британського філософа і соціолога З. Баумана, уряди держав-націй все менш контролюють ситуацію на інтернаціональному поле, де розгортається битва за вигід...
