му і здібностей людини до досконалості. Він також зазначав, що природа не встановлює ніяких кордонів для можливостей людини. Єдине, що в силах зупинити вдосконалення людських можливостей - припинення існування нашої планети. Вся його теорія проникнута оптимістичним світоглядом і вірою у нескінченність і незворотність прогресу людства.
Сен-Симон теж займався теорією раціоналістичного підходу. У його роботах ідеї Тюрго і Кондорсе знайшли безпосереднє продовження. На думку Сен-Сімона, прогрес є універсальний закон природи, який управляє людьми навіть незалежно від їх волі. Основу громадського прогресу він бачив у розумі, який втілений у наукових знаннях, технічних досягнення і в людях. Згідно Сен-Симону, нове суспільство повинно бути засноване на науці і дотримуватися ряду принципів. По-перше, принцип поваги до праці, кожен повинен мати можливість працювати. Другий принцип говорить про важливість взаємодопомоги. Ці принципи є вершиною суспільного прогресу, до якої рухається сучасне людство [18]. p> Зауважимо, що раціоналістична теорія прогресу містила ряд недоліків, які згодом були осмислені в історії соціології [19]. У понятті прогресу присутній оцінний характер, тому мислителі прагнули дати у своїх визначеннях чисто описову трактування. Але явно чи не відкрито оцінний елемент у понятті прогресу таки був присутній. Теорія суспільного прогресу, яка, по суті, стимулювала виникнення соціології, неодноразово піддавалася критиці з боку мислителів-соціологів. Однак не слід заперечувати, що раціоналістична ідея була важливим і необхідним етапом у становленні соціології. p> Неможливо залишити без уваги ідеї родоначальника соціології - Огюста Конта. У вчення про соціальний динаміці він теоретично обгрунтував ідею суспільного розвитку, в основу якої заклав поняття людської природи. Конт говорив про те, що в природі людини спочатку закладено соціальне почуття, завдяки якому і стає можливим існування людства. Він дійшов висновку, що розвиток розумової здібності є визначальним у розвитку всього соціального почуття, а отже, і суспільства в цілому. Конт виділяє три стадії розумового розвитку: теологічну, метафізичну і позитивну. Він висловлюється з різкою критикою стосовно перших двох способів мислення. Але, тим не менш, визнає, що до певного часу вони мають право на існування. Коли ж застосування абстрактного способу мислення стає В«шкідливимВ», на зміну йому приходить позитивний метод, який поступово опановує розумами і займає чільне місце. Закон трьох стадій виступає в теорії Конта в ролі стрижня ідеї суспільного прогресу (або соціальної динаміки). За допомогою цього закону він робить спробу зрозуміти механізм соціального розвитку [20].
Всі ідеї, описані вище, виникли і існували до появи в російській соціології мислителя Миколи Костянтиновича Михайлівського. Розглянемо коротко його біографію і проаналізуємо, чиї ідеї вплинули на становлення його світогляду. Михайлівський був одним з родоначальників соціології в нашій кр...
