ментом всесвітньої історії є перехід від феодалізму (традиції) до капіталізму (Сучасність), а не від капіталізму до соціалізму і до ідеї соціалістичної революції ставиться негативно.
Проводячи критику негативних сторін капіталізму, Теніс сприяє формуванню соціально-критичної функції соціології, яка в другій половині XX століття оформилася в напрямок критичної соціології.
Теніс розглядає цивільне (буржуазне) суспільство як інститут рівних егоїстичних індивідів, прагнуть до вигоди і змін. Дане суспільство потребує державної волі, що спирається на природне право - закон, яке є продуктом політики.
Проблема дихотомії В«Громадянське суспільство - політична державаВ», пов'язана з питаннями взаємодії неполітичною і політичної сфер соціального життя, знайшла гостру актуальність в реформованому російському суспільстві. У ньому відсутні традиції громадянського суспільства (добровільна самореалізація В«знизуВ») і вкоренилися традиції державної примусової організації життя суспільства В«ЗверхуВ». p> Відповідне даним праву громадське (політичне) держава виступає як машина упорядкування соціальних відносин раціональних розважливих індивідів.
У роботі В«Вступ до соціологію В»(1931) Теніс ускладнив схему аналізу в прикладної соціології, виділивши три типи форм соціального життя: соціальні відносини, групи (Сукупності) та корпорації (асоціації). Відповідно, він включив до неї такі типи зв'язку, як общинно-товариські (панування і підпорядкування), душевні і соціальні, союз, що розрізняються за кількістю учасників, щільності, характером та ін
Стан договірно-обмінних відносин у громадянському суспільстві відповідає потребам всесвітнього ринку. Отже, відповідне йому політичний держава має бути В«Світовою державоюВ». p> Необхідно також відзначити, що культурно-песимістичні ідеї не викликали у Тенісу паніки, боязні невідомого майбутнього, що ніс у собі XX століття, але змушували його аналізувати, думати і шукати. Чесний аналіз соціальної даності, демократичні установки обумовлювали відстоювання Тенісом антифашисткою правди в умовах пікового прояви фашизму в Німеччині.
Ф.Теннис був одним з найбільш яскравих представників раціоналістичної орієнтації, визнавала природні права людини і самовладдя народу, його право на встановлення розумних законів і розумного суспільного устрою, відповідного людській природі.
Соціологічна концепція тенісу і політика соціальних реформ
Свобода науки в позитивістської її розумінні припускала свободу від політики. Питання про взаємовідносини соціології та політики взагалі ставилося Тенісом гранично широко: як питання про співвідношення соціальної теорії і соціальної практики. Уникання ціннісних відомостей не є, по Тенісу, відмова від дослідження соціальних цінностей, навпаки, тільки соціологічне, наукове, об'єктивне вивчення цінностей може дати політиці надійне підгрунтя і виробити науково обгрунтовані форми політичної діяльності. p> Політика ...
