в похоронній камері. Щоб померлий не задихнувся у Дуате, де немає повітря, в труну також клали дерев'яні фігурки Шу.
У воскресіння померлого брали участь всі земні боги, пов'язані з дітонародженням: Ісіда, Хатхор, Рененут, Бес, Таурт, Мешент, Хекет та інші; крім того, другого народження сприяли амулети Ока Уаджет.
Воскреснувши, єгиптянин опинявся перед першими воротами "Дому Осіріса-Хептіаменті ", які охороняв страж на ім'я" Той, хто стежить за вогнем ". Тут же знаходився і сторож - "Гот, хто схиляє лик до землі, [що має] багато облики ", а також глашатай -" Подаючий голос ". p> Минувши перші врата, померлий зустрічав дві звивисті стежки, розділені вогненним озером.
Щоб полегшити мандрівку померлому, боги створили в Дуате аріта - пристановища, де можна було відпочити і набратися сил. Але в таку Арита міг увійти не всякий, а лише знає чарівні слова та імена демонів, які стоять біля входу на варті. Пройшовши всі врата і залишивши позаду чотирнадцять пагорбів, померлий, досягав Великого Чертога Двох Істин. p> Перш ніж переступити поріг Великого Чертога, померлий звертався до богів, вимовляючи В«Сповідь запереченняВ». Богиня доброї долі Рененут і душа Ба покійного єгиптянина. Вони свідчили про характер померлого і розповідали богам, які він здійснював у житті добрі і погані вчинки. Ісіда, Нефтида, Селкет і Нут захищали покійного перед суддями. Після цього боги приступали до зважування серця на Терезах Істини: на одну чашу клали серце, на іншу - перо богині Маат. Якщо стрілка ваг відхилялася, покійний вважався грішником, якщо ж чаші ваг залишалися в рівновазі, покійний зізнавався виправданим.
Померлий цілував поріг, називав його (поріг) на ім'я, вимовляв вголос імена вартою і нарешті вступав у Великий Чертог, де на стежці сидів владика мертвих Осіріс.
На цьому Суд закінчувався, і єгиптянин вирушав до місця вічного блаженства - у Поля Іалу. p> У Полях Іалу, "Полях Очерету", померлого чекала така ж життя, яку він вів і на землі, тільки вона була щасливішою і краще. Покійний ні в чому не знав недоліку. Сім Хатхор, Непером, непітую, Селкет та інші божества забезпечували його їжею, робили його замогильні ріллі родючими, приносять багатий урожай, а його худобу - огрядним і плідним. Щоб покійний міг насолоджуватися відпочинком і йому не довелося б самому обробляти поля і пасти худобу, в гробницю клали ушебти - дерев'яні або глиняні фігурки людей. p> У збережених текстах і гробнічних написах говориться виключно про виправдувальних вироках загробне Суду: гробницю єгиптянин будував і обробляв за життя і, само собою, зображував себе виправданим і блаженство в Полях Іалу. У всіх текстах головну увагу приділяється зовнішньому дійству Суду - Перерахуванню імен демонів і вартою, магічних заклинань. Як тепер представляється, для виправдання померлому досить було знати ці імена і заклинання і правильно дотримати приписані обряди. Ідея загробного спокутування за гріхи в релігії Єгипту вин...
