ького напряму. До 1948 року відноситься і його власне вимушене звернення до психіатра (суїцидальна спроба, нетрадиційна орієнтація, бретерское поведінка). З 1951 року він сам викладає психологію, а з 1952 стажується у Жаклін Вердо в її експериментально-психологічних лабораторіях, в Клініці Святої Анни і у в'язниці. Тут він багато займається тестуванням, особливо тестом Роршаха, якому залишався вірним усе життя. Він спеціально вивчає німецьку мову, щоб читати в оригіналі Гуссерля і Хайдеггера. Тут він знайомиться з екзистенціальним аналізом Людвіга Бинсвангера, переводить разом з Вердо його роботу В«Сон і існуванняВ» і часто відвідує самого Бинсвангера. Бесіди з ним, близько знав Хайдеггера, Ясперса, Фрейда, Юнга, мали для нього важливе значення. Феноменологічні описи Бинсвангером психічних розладів конкретних хворих В«з'явилися для мене вирішальними, - писав Фуко. - Я, втім, думаю, що і Леінг був точно також під великим враженням від усього цього: він теж протягом довгого часу брав екзистенційний аналіз в якості точки відліку (він - у більш сартровском дусі, я ж - у більш хайдеггеровском). Але ми на цьому не зупинилися. Леінг розгорнув величезну роботу, пов'язану з його лікарською практикою: він був, разом з Купером, справжнім засновником антипсихіатрії, в той час як я - я проробив лише історичний критичний аналіз. Але екзистенційний аналіз допоміг нам краще відмежувати та окреслити те, що було важкого і гнітючого в академічному психіатричному знанні В». В«З зіткнення Гуссерля і Фрейда виникла двояка проблема: потрібно було знайти такий метод інтерпретації, який відновлював би у всій їхній повноті акти вираження. Плану В«говорінняВ», пов'язаного з В«виразомВ», не помітив ні психоаналіз - оскільки він брав сновидіння як мова, ні феноменологія - оскільки вона займалася безпосередньо аналізом смислів. Для екзистенціального ж аналізу В«виразВ» стає центральним моментом - у силу того, бути може, що сновидіння розглядається тут як В«маніфестація душі у притаманному їй внутрішньому В», якВ« антропологічний досвід трансцендирования В».
У 1954 році виходять дві перші роботи Фуко, обидві присвячені психіатрії. Це - Введення до роботи Л.Бинсвангера В«Сон і існуванняВ» (120 сторінок якого більше ніж сама робота Бинсвангера), у всьому солідарна з автором, і діаметрально протилежна В«Душевна хвороба і особистістьВ». Вона - плід його марксистського періоду і спирається на вчення І. П. Павлова, критикуючи феноменологічний підхід Курта Гольдштейна. Цю роботу він забороняє передруковувати, а в другій редакції 1962 р., - В«Душевна хвороба і психологіяВ» - павловській підхід вже відсутня. Після цих робіт Фуко взагалі перестає мислити в термінах суб'єктивності і ставити питання про В«людинуВ» як у термінах фундаментальної онтології Хайдеггера, так і в термінах марксистської онтології В«відчуженняВ».
Безпосередньо психіатрії та медицині присвячені ще три роботи Фуко. Це його знамените, що склало епоху, В«Безумств...
