о і глупоту: історія безумства в класичну епохуВ» (1961, 1972), В«Народження клініки: Археологія лікарського поглядуВ» (1963) і перший том В«Історії сексуальностіВ» (1976). На прикладі Фуко добре видно, як обмеження аспекту, сфери та масштабу розгляду може призводити до створення внутрішньо несуперечливої вЂ‹вЂ‹концептуальної схеми, за рахунок категоріального апарату, який імпліцитно вже містить її. Цікаво, що те ж саме сам Фуко вбачає в клініці, народження якої він простежує на прикладі французької медицини 1780-1820 рр.. Це і є народження наукової медицини з новою медичної раціональністю і новим розумінням хвороби. Він пише історію безумства в ході лекцій з французької літератури в Уппсалі (Швеція), у Варшаві, Гамбурзі. Ця книга привела до напружених відносин з психоаналітиками. Фуко доводить, що кожній епосі відповідає історично конкретний розум, історично конкретна раціональність, історично конкретні уявлення про нормі і хвороби, історично конкретні форми знання.
Фуко не взяв участі у студентській революції в травні 1968 року. У своїх останніх роботах він вказує, що завдання полягає не в усуненні влади як такої, а в перешкоджанні встановленню відносин панування, у підтримці мінливих і прозорих відносин влади. Останні роки життя Фуко викладав у Університеті Берклі в Каліфорнії, де помер від СНІДу. p> Як це зазвичай буває, епігони Фуко догматізірован і загострили його положення, реалізуючи принцип ad absurdum. Цікавіше інше. Глибокий пласт обраного ним напруженого проблемного поля, вишуканий стиль і струнка у своїй складності краса його інтелектуальних конструкцій забезпечили їм успіх, незалежно від усього іншого. Але ця ж тенденція формальної завершеності концепції поцупила Фуко далеко в сторону. Як пише Жан Бодріяр, дискурс Фуко - це не дискурс істини, а дискурс тих стратегій влади, які він сам описує. А це і є в повному сенсі слова міфічний дискурс по Леві-Строс. Він занадто гарний, щоб бути істиною (5). Отже, краса концепції взяла гору над відповідністю емпірики, початку саму емпірико втискувати в свою сукню, політичний і соціально-культуральний аспект розгляду знехтував усіма іншими аспектами, в тому числі власне професійним, психіатричним. В результаті, почали стверджувати, що психічні захворювання, їх діагностика і лікування - це міфологія, придумана і використовувана для придушення всіляких баламутів, порушників громадського спокою, що аналогічно, як науки самі конструюють свій предмет, так і психіатрія сама неусвідомлено створила уявлення про психічні хвороби.
1.5 Клод Леві-Стросс
Клод Леві-Стросс (фр. Claude LГ©vi-Strauss [klod levi stКЃos]; 28 листопада 1908, Брюссель, Бельгія - 30 жовтня 2009, Париж, Франція) - французький етнограф, соціолог і культуролог, творець школи структуралізму в етнології, теорії В«інцестуВ» (однієї з теорій походження права і держави), дослідник систем спорідненості, міфології та фольклору. Народився в єврейській родині в Брюсселі. Його батько, Рейм...
