"одиничних речей ", тобто предметів навколишнього світу. Тому поняття субстанції аж ніяк не є порожньою апріорної категорією; сам Спіноза неодноразово дає його фізичну конкретизацію. Таким чином, поняття субстанції у філософії Спінози служить насамперед виразом матеріальної першооснови процесів природи, взаємодії всіх тіл ("одиничних речей"), складових всесвіт. Вже з цим пов'язано знамените визначення Спінозою субстанції як "причини самої себе "(causa sui), яким відкривається" Етика ".
Таким чином, матеріалізм Спінози пов'язаний насамперед з його вченням про субстанції. Правда, Спіноза призводить повного ототожнення субстанції і матерії, не вважає субстанцію тільки тілесної. Спіноза ототожнює її з природою,
Заявляючи при цьому, що під природою він розуміє "не одну матерію і її стану, але крім матерії і інше нескінченне ".
Ліквідовуючи відособленість бога від світу, оголошуючи його тотожним нескінченної природі - субстанції, Спіноза переносить творчий джерело природи в саме природу і тим самим фактично ліквідує надприродне божественне начало.
Разом з тим ототожнення Спінозою природи і бога свідчить про серйозну обмеженості його метафізичного матеріалізму.
Спіноза вважає, що все має мати причинне пояснення. Само матеріалістичне уявлення про єдність природи - субстанції в значній мірі грунтується на причинного зв'язку предметів один з одним. Причинні зв'язки, що спостерігаються в природі, Спіноза тлумачить при цьому механічно, як результат безпосереднього зіткнення тіл, як повну рівність причини і дії і цілком в дусі нової науки, пов'язує їх з рухом і спокоєм.
Спіноза розглядає рух як невід'ємне стан речей, але рівноправне з спокоєм.
Механічне зіткнення тіл є для Спінози прототипом будь-якого причинно обумовленого події. Принцип механічного детермінізму у Спінози обумовлює абсолютно всі явища природи, включаючи і людини.
Як така "субстанція по природі первее своїх станів ".
Для Спінози картина світу збігається з математичним методом її пізнання, а в математиці, особливо в геометрії, вважав він, немає процесів, що відбуваються в часі, так "з природи трикутника від вічності і до вічності випливає, що три кути його рівні двом прямим ". Ось чому замість історії природи у Спінози вийшла математична схема, що виражає тільки причинний взаємозв'язок різних явищ природи, але не її розвиток.
Природа, з точки зору Спінози, є як би вічне сьогодення, вона не має ні минулого, ні майбутнього.
Однак субстанція-природа не зводиться, згідно Спіноза, до протяжної матерії тому, що їй притаманний ще один атрибут - атрибут мислення. У Спінози ці два атрибути однієї і тієї ж субстанції, ототожнюється Спінозою з богом.
За думкам Спінози, бог це аж ніяк не особистість, це сама субстанція, сама природа, і ми "остільки НЕ розуміємо могутності божа, оскільки не знаємо природних причин. ". Спіно...
