чи іншого роду нетерпимості, створити диктат сили, загрози всьому людству. Подібна нетерпимість нічим не виправдана, тим більше що жертвами тероризму стають, як правило, самі незахищені верстви населення - діти, жінки, люди похилого віку. Будь-які антагонізми повинні вирішуватися швидко і по можливості гуманними засобами.
Суперечності між класами, групами людей, перебувають між собою у відношенні виробництва та обміну діяльністю, політичних, етнічних та інших формах соціальних зв'язків, завжди таять у собі можливість загострення, що виражається в класовій боротьбі, війнах і повстаннях. Наслідки цих антагонізмів, як показує історія, можуть бути найбільш руйнівними і згубними для багатьох тисяч і навіть мільйонів людей. Відмінності у фінансовому, майновому, правовому відношеннях складають об'єктивну грунт для подібного роду протиріч. Проте їх надмірне загострення завжди має суб'єктивні передумови в способах управління суспільством, в ідеологічних і політичних методах вирішення назрілих проблем.
Якщо говорити про розвиток суспільства або будь інший досить складної системи, те воно можливе саме на основі тих і тільки тих протиріч, які зберігають або в усякому разі не руйнують тотожність. Зрозуміло, наявне тотожність, єдність протилежних сторін не залишається незмінним, воно саме вимагає адекватних часу змін. У цьому сенсі важливо шукати і знаходити форми тотожності також між старим і новим, якщо хочете, свідомо культивувати це тотожність, яке в часу. Це тотожність не що інше, як спадкоємність. І якщо вимагають в ім'я розвитку лише знищення старого і утвердження нового, тим більше будь-яку ціну, то такі вимоги до розвитку не мають відношення. Це нові форми піратства. Але саме це і стверджувалося в марксистських підручниках з філософії, покликаних, здавалося б, до наукового управління соціальними процесами: В«Боротьба протилежностей має своїм закономірним наслідком зникнення існуючого об'єкта як певного єдності протилежностей і виникнення нового об'єкта з новим, характерною для нього єдністю протилежностей В». А В«зникненняВ» тут має на увазі, звичайно ж, знищення.
Ось що безпосередньо випливає із, здавалося б, філософськи нешкідливого тези про відносність, тимчасовості єдності і абсолютності боротьби протилежностей. І з того, що саме боротьба протилежностей вважається джерелом розвитку. Філософія в такому вигляді стає дійсно В«алгеброю революціїВ», якою її бачив А.І. Герцен. Але для людства, пізнав жах колосальних руйнувань протягом XX сторіччя, необхідна В«алгебраВ» вищого порядку - стабільності і гуманізму.
Цікаво те, що в одній з шкіл сучасної філософії, особливо в роботах Т. Адорно, одного з лідерів франкфуртської школи руйнування тотожності, наступ на нього як прояв тотальності (Цілісності, конкретності) стає одним із програмних пунктів. В«Діалектична сіль розчиняється в нерозпізнаних потоках життя, - пише він, - з речовинно стійким покінчено, відтепер це підлегле, хоча, я...
