ість еволюційного розвитку всього. Крім того, слід підкреслити прагнення Конта і Спенсера НЕ стільки протиставити науку філософії, скільки виявити позитивну складову соціального знання. Критика представниками першого позитивізму натурфілософії сприяла становленню філософії науки, орієнтованої на вирішення реальних методологічних проблем, висунутих розвитком науки.
Але, разом з тим, розвиток наукового пізнання трактувалося в першому позитивізмі вкрай спрощено. Вважалося, що після того як воно виникає, в ньому не відбувається якісних змін, що не скасовує можливості відкриттів та прирощення нового наукового знання.
Позитивізм на другому етапі свого розвитку отримав назву В«емпіріокритицизмВ» або В«махізмВ», - по імені його основоположника Е. Маха. Аналогічні ідеї були практично одночасно висунуті і Р. Авенаріус.
Поява другого позитивізму було обумовлено низкою проблем, котрі виникли із зростанням природничих наук. Бурхливий розвиток в XIX в. хімії, біології, фізіології і т.д. призвело до того, що колишня "пояснювальна модель" втратила свій універсальний характер: неможливим виявилося пояснити всі хімічні, біологічні та інші явища як руху атомів за законами механіки. Була потрібна нова наукова методологія, здатна пояснити світ.
Ромі того, особливий вплив на становлення емпіріокритицизму надав "криза у фізиці" на рубежі XIX-XX ст. p> У цей час були закладені основні ідеї позитивістського напряму у філософії, які по суті визначали його розвиток на різних історичних етапах. До цих вихідних ідей відносяться: гносеологічний феноменалізм - зведення наукових знань і сукупності чуттєвих даних і повне усунення В«неспостережливістьВ» з науки; методологічний емпіризм - прагнення вирішувати долю теоретичних знань виходячи з результатів його дослідної перевірки; дескріптівізм - зведення всіх функцій науки до опису, але не поясненню; повна елімінація традиційних філософських проблем.
Емпіріокритицизм знайшов багато послідовників серед природознавців, зробившись, зокрема, "Фізичним ідеалізмом". Це було обумовлено тим, що відповідно з вимогами духу часу, справжня наука про основи буття повинна була базуватися на досягненнях досвідчених наук, до числа яких, перш за все, ставилася фізика - лідер тодішнього природознавства. Для більшості природознавців і багатьох філософів поняття "фізична реальність "стало синонімом поняття" справжній світ, як він є сам по собі ". Однак, не хто інший як Мах, видатний фізик, у своїх філософських працях піддав критиці цю установку. Той "фізичний ідеалізм ", основою якого стали філософські ідеї Маха, був зовсім не світоглядним оформленням досягнень фізики як приватної науки, будь то фізика експериментальна або теоретична (математична). Після того, як пізнавальний процес у фізичній науці був підданий Махом гносеологічної критиці, підсумкову концепцію було б правильніше назвати "психологічним ідеалізмом ": адже" фізичну реальність "(байдуже, трактувати чи її як сукупність часток і п...
