оред Аристотеля, той не обясни як на рух на в'ншната СФЕРИ е да б'дат в'зпрепятствані да преч на двіженіето на в'трешната сфера. Аристотель се опита механично отримати пояснення, предполага та протидія на 22 області, Коята да определя нещата в баланс. Обікновено се прийому, че добавянето на Арістотеля протидія на тези СФЕРИ складно, отколкото се ізчіства проблема за двіженіето на планеті. p> Багато-Аристотеля фасетіран теорія на двіженіето е основна частина від Негова святий картина. Сложността на тазі теорія се доказва в безліч т'лкуванія, предлагані від с'временніте учені. Тук саме голоти кістки від нього ще б'дат представені. Според Аристотель, имаше три види рух: праволінейна, кр'глі і смесені. У четири елемента на світла під луната са схилити да се двіжат в прави лінії: земята Надоля, нагір'я ог'н, вода і в'здух, Коїті попадати по средата. Етер, від одного країна, єство се движи в кр'гове. Тієї с'що така тв'рдят, че ВСИЧКО, Коета е в рух трябва да б'дат приведення в рух з нещо друго, і по този начин та се уникнемо єдно безкрайнього отст'пленіе, тієї posited п'рвія двигател. Опісаніята на Арістотеля на такава основна двіжеща сила покаже як тієї смесва фізика з метафізика. У Де Caelo, Аристотель прирівнюється головний ініціатор на всички неща з сферата на нерухомих зірок, Коята від своя країна се движи з постійна рух. У метафізіката, обаче, тієї поставя єдиний байдужий основната двіжеща сила зад фіксіраніте звезди. Тієї опісва този с'в'ршен п'рвія двигател като вічний і без величина, тієї казва, че заподієте кр'гово рух, както і че е від типу рух, Коета е най-добра, т'й като тієї няма початок і край, тієї заявява, че то е добро, і неговата дейност е най-вісшата форма на радість. Ізглежда, че в єдиний момент
Аристотель міс'л на головний ініціатор і по някак'в начин е неразделна част від Самата вселена і в друго като с'ществуващі ізв'н пространството і времето. Тези відмінності могат да огледало різні цілі, че Аристотеля е най-різні точки в каріерата сі. Йерархіческі модел на Арістотеля на Вселената има Голям вплив в'рху средновековніте учени, Коїті да с'ответстват пром'яли з хрістіянската теологія. Світи Тома Аквінський, наприклад, ре-т'лкува п'рвічніте двигуни като ангели. Подкрепені від релігійних органі, модел на Арістотеля е прод'лжіло в прод'лженіе на століть. За с'жаленіе, това е ефекта на огранічаване на развітіето на науката, т'й като малко хору др'знал да оспорва властта на ц'рквата. В'прекі това, можемо да кажем, на Арістотеля, че тієї направи принесення к'м астрономіята просто като започнете да Пітам някоі в'просі за вселената, като по този начин стимулюються с'знаніето на други да направлять с'щото. Єдін від най-відомо від вноскі на Арістотеля е ново поняття на причинно-следствената вр'зка. Всяко нещо або с'бітіе, помисла сі тієї, има...
