ід рабства і гноблення, так як не існує автоматично розвивається зв'язку праці та інтеракції''.
Згідно Хабермасу, провідним напрямком соціального прогресу є сфера інтеракції. Тут соціальний прогрес '' Характеризується не новим типом технології, а ступенями рефлексії, за допомогою яких знищується догматика подолання форм панування та ідеологій, вдосконалюється сила інституційних рамок і звільняється комунікативна діяльність як комунікативна ... Мета цього досягнення - організація суспільства виключно на основі дискусії''. Названа мета досягається не шляхом трудової діяльності за допомогою розвитку продуктивних сил, але через організацію інтеракції, яка об'єднує індивідів у вільну від панування комунікацію. Обидві площини суспільного розвитку, робить висновок Хабермас, що не збігаються, хоча й існує певна взаємозалежність між'' обома двигунами суспільного розвитку, між техніко-організаторським прогресом, з одного боку, і класовою боротьбою - з іншого''.
Хабермас надає поняттям праці та інтеракції вирішальне методологічне значення для аналізу цілісності соціальної еволюції через діалектику загального і особливого в комунікативної та інструментальної сферах. '' У колі інструментальних дій нам зустрічаються предмети типу рухомих тіл; тут ми пізнаємо речі, події, стану, з якими в принципі можна маніпулювати, в інтеракції (або на рівні інтерсуб'єктивності) можливого взаєморозуміння нам зустрічаються предмети типу розмовляють або діючих суб'єктів; тут ми пізнаємо людей, висловлювання і стану, структуровані і розуміються чисто символічно''.
Вся теоретична конструкція Габермаса являє собою як спробу використання характерного для західної соціології рассекающего аналізу суспільства в двох аспектах (в якості соціальної системи та життєвого світу), так і прагнення уникнути догматичності цієї методологічної дихотомії.
Поділ суспільства на систему і життєвий світ, сферу цілераціональну і комунікативних дій необхідно Хабермасу, щоб внести корективи у вирішення проблеми раціональності, яку почав розробляти ще М. Вебер для визначення форм капіталістичної господарської діяльності, руху буржуазного приватного права і панування бюрократії. Поняття раціональності повинно було застосовуватися до тих сфер суспільства, які підпорядковані'' масштабом'' цілераціональну дій. Габермас вважає, що це поняття потребує історичної коригуванню, оскільки життєвий світ людини піддається постійній структурної'' колонізації''.
Хабермас розглядає історичний процес як розвиток раціоналізації суспільства, тому поділ практики на комунікативні та інструментальні дії необхідно, щоб уникнути змішання обох процесів раціоналізації, які визначають історичну еволюцію, при цьому раціоналізація впливає не тільки на продуктивні сили, але певним чином і на нормативні структури.
Категоріальне відмінність між '' Інструментальним'...
