тина буття відкрівається людіні безпосередно. Звідсі и СПОВНОЙ певне Тлумачення Парменідом людського мислення: воно отрімує знання в безпосередно контакті з Розумом, Який и є буття. Тому процес логічного доказу, вікорістовуваного окрем людьми, що не має вірішального Значення ні для самого процеса їх мислення, ні для ОЦІНКИ істінності знання.
Чи не слід переоцінюваті логічний доказ як могутність розуму людини, бо має свое джерело в бутті-думці, что перевіщує Всяке логічне дійство. Чи не випадкове, колі Парменід в своих міркуваннях БУВ вімушеній будуваті логічний доказ, ВІН підкреслює, что слова, Якими ВІН говорити, належати НЕ Йому особисто, а богіні. Істина ж буття відкрівається без ДОПОМОГИ рефлексії и логічніх операцій людського розуму. Людина закликали до упокорювання перед віщою могутністю необхідності, перед Істіною. Всяка Гординя опінялася в Цій сітуації недоречною. Парменідовськая Інтуїція буття вселяла людіні Відчуття залежності від Божества, что находится за межами повсякденності, и одночасно давала Йому Відчуття захіщеності від суб'єктивного свавілля и всяких Випадкове.
Пріменшення людини прийнять НЕ ВСІ Філософи, а того Парменідовськая Інтуїція буття булу піддана Критиці софістамі, Сократом, киникамі. Софісті (Наприклад, Протагор, V - IV ст. до н. е..) намагаліся змістіті акцент філософствування з буття на людину, як місце Виявлення буття. Із їхньої точки зору, людина є міра всех промов и ВІН візначає статус Існування чого б то чи не Було. ВІН міра буття, а тому и в жітті, и у філософії слід ставити в центр людини. Сократ (V ст до н. Е..) Так Само не прийнять Парменідово вчення про буття, бо воно Дуже звелічує домагання філософів на статус представніків Божественного буття и Дуже зменшує суб'єктивний розум, мнение. Сам Сократ отказался от роли безпосередно и нерефлектуючого медіума істини и ВСТАНОВИВ между собою и істіною дістанцію, проходити якові и Покликання людський розум Зі своими нормами, правилами логічної аргументації. І ЯКЩО софісті намагаліся відстояті автономію людини взагалі, то Сократ ратував за автономію людського розуму. ВІН оголосів віщою реальністю НЕ буття, а індівідуальну, альо загальнозначущих свідомість.
Кінікі (V-IV ст. До н. Е..) Закликали людей зневажіті ВСІ норми и правила суспільного життя, спіратіся позбав на самих собі у всех справах для и думках. Чи не ВИЗНАЮЧИ Існування справжнього сущого за світом плотськіх промов, смороду звільнялі людину від необхідності жити з оглядкою на трансцендентне, что породжувало байдужість до проблем Добра, істини, Блага. Засновник кінізма Антісфен, будучи незаконнонародженім, вирази досвід людини, вівергнутої з патріархальніх зв'язків, вімушеної в реальному жітті залішатіся самотнім, безопорного. Кінікі з викликом іменувалі собі "громадянами світу", заперечуючі тім самим Відчуття и Поняття Батьківщини, як чогось рідного и близького, что Дає сили, підтрімує дух, створює Відчуття непокінутості в мире. Термін "космополіт" Б...
