УВ винайдення ними. Інший кінік - Діоген - зайшов в запереченні опорности людського Існування так далеко, что способ свого життя побудував по Формулі страшного для грека прокльону: "без общини, без будинку, без Вітчизни".
Видатний філософ XX ст М. Хайдеггер, что Присвятої сорок років свого життя проблемі буття, стверджував, что питання про буття и его Вирішення Парменідом вірішілі наперед частку західного світу, Який народжувався в поетичній Вислова античного філософа.
Зх одного боці, в культуру и світогляд Було введено уявлення про Існування за межами видимого промов невидимого світу, Досконалий и прекрасного, гармонійно влаштованого, де все є Благо, Світло, Добро.
Західний світ спрійняв Цю Вистава и продовжіть Розвиток ідеї трансцендентного справжнього буття. Альо ЯКЩО існує Справжнє буття, то, отже, земне буття має істіну не в самому Собі, а в Чомусь Іншому, невидимому. Тому європейський світ впродовж багатьох століть відпрацьовував мистецтво осягаті інобуття думкою, Вивчай ее, тренував ее здатність працювати в просторі, де немає плотськіх образів и вистав. Європейська культура, як Жодна Інша, довела Дану здатність думки до неймовірніх висот. З Іншого боку, ЯКЩО існує Справжнє буття, то країв не Справжнє. Воно потребує переробки, у вдосконаленні, что набліжає его до світу справжнього, Достеменно и Досконалий. Різного роду Соціальні утопії, Якими повна історія Заходу, з'явилися своєріднім наслідком світоглядного устремління до справжнього буття.
Бажання людей Заходу перемогті неправду земного буття Історично реалізовувалося двома шляхами. Перший БУВ орієнтований на практичне, предметно-діяльнісної дія на Земні світ з метою его перебудови; діяльність прямувала на зовні-речове; обряди в релігії, державний Пристрій, способ економічного ЖИТТЯ І так далі Це - дорога бунтів и революції, головні моментом якіх БУВ злам несправжньо буття и будівництво на його "обламаннях" справжнього світу - світу Загальної рівності, свободи, братерства. У антічності на Цю дорогу встали кініки: смороду вісловлювалі свою зневагу до світу, в якому смороду жили, не позбав в Слові, альо и в деле. Кінікі протиставляє собі стали нормами и цінностям буття, розглядалі їх як чуже достовірності, а тому пріречене на Загибель и руйнування. Звідсі дівацтва їх поведінкі: Діоген живий у амфорі, хочай нормальні люди жили в Будинком, ходив Босий, що не мівся, як бі кідаючі виклик людям. Віявляючі зневагу до красиві и коштовне промов и предметів, кініки прагнулі зруйнуватися їх: ходили Брудно ногами по дорогих килимах, били фарфоровий красивий посуд, вважаючі за краще є з собачої миски. Смороду булі філософамі вчінку (до якіх можна Віднести и Рахметова, что спав на Цвях), збуджуючімі Натовп нігілістів, прагнучіх їм наслідуваті чисто зовнішнім чином, що не Розуміючи часто духовно-сміслового вмісту самих вчінків.
Друга дорога - дорога Перетворення НЕ зовнішнього світу, а свого духовно-етичний внутрішнього досвіду. Проблема недос...
