> 2. Зріла патристика (4-5 ст.): Класика теоретизування та оформлення догматики. У 1-й пол. 4 в. християнство стає державною релігією. Вселенські собори, починаючи з Нікейського (325), надають теології догматичне вимір. Географія патристики розширюється за рахунок сирійської та вірменської. Теоретизування в ході тринітарною і христологической полеміки досягає найвищого розквіту; виникають класичні теологічні системи на основі неоплатонізму (каппадокійці, Псевдо-Діонісій Ареопагіт), який затверджується і в західній традиції (Марій Вікторин, Августин). Цей період відрізняється найбільшою різноманітністю жанрів. p> 3. Пізня патристика (6-8 ст.): кристалізація догматики. Теоретико-догматична сторона патристики остаточно приймає форму непорушного канону. Великі теоретичні новації відсутні, зате інтенсивно ведуться коментаторство і систематизація (Леонтій Візантійський) в той же час зростають містичні тенденції (Максим Сповідник) і принципову увагу до арістотелізму (Іоанн Дамаскін), що віщує схоластику. На Заході теоретизування поступово також починає набувати перехідні до схоластики форми (Боецій, Кассиодор). Розвиток філософської проблематики. Понятійна структура еллінської філософії виявилася єдиним засобом, здатним оформити релігійний досвід християнства і надати йому загальзначимість в межах тогочасного культурного ойкумени. Так, з В«обмеженняВ» віри за допомогою понятійного апарату виникли християнські теологія, космологія і антропологія. Разом з тим ні одне поняття грецької філософії не було здатне з повною адекватністю висловити реалії християнського релігійного свідомості. Оскільки Писання виступало як джерело істини і кінцева пояснювальна інстанція, християнське теоретизування формувалося як екзегеза священного тексту, як релігійна герменевтика, заимствовавшая античну алегоричну методику через Філона Олександрійського. Найбільш високий, метафізичний вид екзегези вимагав осмислення найважливіших парадигм грецької філософії, в ході якого кристалізувалися два основних типи богослов'я - В«НегативнийВ» (апофатична теологія) і В«позитивнийВ» (катафатіческая теологія). Платонівське позамежне першооснова, що стоїть вище буття і категоріальних відмінностей, було ідеальної пояснювальній моделлю для християнських уявлень про незбагненність Бога.
В
Августин Блаженний і його погляди
Найбільш значними представниками патристики є Григорій Богослов, Василь Кесарійського, Григорій Ніський та Августин Блаженний. p> Августин Блаженний (354 - 430 рр..). Основні твори Августина Блаженного - В«СповідьВ», В«Про Граді БожомуВ». p> Він створив релігійно-філософську систему, в якій головну увагу зосереджено на ставленні Бога і світу, віра і розуму, істини і знання, добра і зла, свободи воля і історичного прогресу. Перебував під впливом ідей Платона. p> Августин Блаженний категорично заперечував наявність матеріалу для створення світу, це обмежує всемогутність Бога.
Проблема часу розглядається через творіння. Бог пе...
