видобутку їжі, демонстративної агресії, вивченні навколишнього середовища). Ці мавпи, наприклад, зривають горіхи, кладуть їх на корені дерев і розколюють камінням або киями. І горіхи, і знаряддя переносяться ними на відстань у кілька сот метрів, залишаються про запас у певному місці, щоб через деякий повернутися до такого складу. Зрідка матері та інші старші мавпи показують дитинчатам потрібний спосіб розколювання, поступаються їм свої запаси горіхів і знаряддя. Ця форма поведінки мавп в дикій природі ближче всього до людського. Вона виявляє виразні риси переходу від умовних рефлексів до со-знательно - цілепокладання і планування. За своїм інтелекту шимпанзе знаходяться приблизно на рівні наших дітей 3-4 років.
У лабораторному експерименті вдалося навчити шимпанзе різних систем знаковою комунікації. Говорити вони не здатні, але в умовах дружнього спілкування досить добре розуміють людську мову. Засвоїли при відповідній дресируванню жестова мову глухонімих людей шимпанзе починають користуватися ним спонтанно при спілкуванні з людьми і один з одним, навіть намагаються вчити йому інших мавп. Вони здатні формувати поняття, про що свідчать навіть їхні помилки у вживанні знакових або образотворчих символів: шимпанзе може сплутати "їжу" з "Напоєм", "кішку" з "собакою", "квітка" з "деревом", але щоразу залишаючись в межах досить певного класу об'єктів. Найбільш повчальна наступна їхня помилка: сортуючи фотографії тварин і людей, вони відносять себе до людям. Всі тварини, бачачи своє відображення в дзеркалі, або ігнорують його, або приймають за свого родича (так, собака звичайно або гарчить, гавкає на своє відображення, або ж ігнорує його). Тільки шимпанзе впізнає себе у дзеркалі (якщо забруднити дзеркало фарбою, ця мавпа підносить руку до обличчя, намагаючись її стерти).
"Таким чином, три якості, кожне з яких у мавп існує саме по собі, незалежно від інших - соціальність, здатність до зародковим формам трудової діяльності та здатність до оперування символами (перше використовується мавпами в повній міру, друге - в невеликій мірі, третє зберігається у вигляді резерву) - у ранніх гомінідів з'єдналися і утворили ту "критичну масу", яка і дала радикально нову якість "- Людини Розумної (Козинцев А.Г., 1997).
Філософські концепції походження людини аналізують найважливіші передумови і критерії цього процесу. Що стосується пускових механізмів антропогенезу, то є кілька варіантів їх визначення.
Екстравагантна наяпітековая гіпотеза передбачає особливу роль водного середовища (річковий або приморській), заходячи в яку (на зразок міфічних наяд) у пошуках їжі, пресапіенса змушені були випрямлятися, переходити до двоногого пересування.
Біологічні концепції антропогенезу виділяють ту чи іншу мутацію в цьому процесі, яка представляється вирішальною для пре-освіти звірів у людей (за Ч. Дарвіном, не зайве повторити, це статевий відбір - найбільш привабливих, тобто в даному випадку ...
