гих філософів перед Важко вірішуваною проблемою: як, Яким чином Абсолютний Спокій перетворюється на рух, и навпаки?
Ф. Бекон обгрунтував у Теорії Пізнання принцип емпірізму. З цього принципом ВІН виводу пріорітетність індуктівного методом и Фактично становится его фундатором. ВІН Глибока дослідів характер індуктівного методом наукового Пізнання: Отримання Загальні положення, Загальне знання про світ Шляхом Вивчення різноманітніх індівідуальніх промов та їх властівостей. Бекон Визначи такоже систему В«ідолівВ», тоб видимість и невидимих ​​Перешкоди у процесі Пізнання істини (ідолі роду, печери, театру та рінкової площі).
У его творах можна Побачити новий підхід до питання про мету Пізнання. Его знаменитий афоризм В«Знання - силаВ» віражав ідею вісокої роли експериментальної науки, яка Дає людіні практичність Користь.
Бекон НЕ заперечували Існування Бога. ВІН візнавав, что Бог створі світ, альо Згідно переставши втручатіся у его справи. Отже, ВІН візнавав Існування двох істин: божественної и земної.
У поясненні природи Суспільства Бекон БУВ ідеалістом и виступать прібічніком абсолютної монархії, багатая писати про Розвиток торгово-промислових прошарків Суспільства того годині. Головною працею Ф. Бекона є В«Новий ОрганонВ» (1620 p.) (Напісаної Ніби на протівагу ОСНОВНОЇ праці Аристотеля В«ОрганонВ»).
Р. Декарт (1596-1650 pp.) - Видатний французький філософ, фізик, математик і Бл раціоналізму. Основні праці Декарта - В«Роздуми про методВ», В«Метафізічні роздумиВ», В«Начала філософії В»та ін.
В історії Нової філософії Декарт посідає особливе місце як творець дуалістічного філософського вчення. ВІН побудував свою філософську систему на Основі Визнання одночасного самостійного Існування свідомості и матерії, душі и тіла. В«Світ, - стверджував Декарт, - Складається з двох незалежних субстанцій - духовної и матеріальної В». Атрибутом духовної субстанції вважаєтся мислення, а матеріальної - протяжність. Людина, за Декартом, це механічне поєднання ціх двох субстанцій. p> цею дуалізм субстанцій НЕ Давати змогі вірішіті проблему Пізнання світу. І справді, Хіба можливе Пізнання, ЯКЩО обідві субстанції незалежні одна від одної. Тому Декарт БУВ вімушеній ввести в свою теорію Пізнання третю субстанцію - Бога, Який обумовлювалась їхню єдність.
Єдіно правильні методи Пізнання Декарт вважаєтся раціоналізм и дедукцію, тоб Виявлення конкретних істин Із загально ПОСИЛАННЯ-Принципів, Які Вічно и апріорно існують у розумі.
Концепція раціоналізму Включає в себе два елєменти. Перший - це уявлення про розум як Найвищий способ Досягнення істини (розум всемогутній и непогрішімій, вважаться Декарт). Другий - правильно Розуміючи якісну відмінність раціонального Пізнання від чуттєвого, Декарт перебільшував возможности раціонального Пізнання, відрівав его от емпірічного ступенів як єдиного джерела ІНФОРМАЦІЇ про світ и ЦІМ штовхав раціоналізм до ідеалізму, визначаючи Існування особливого, чис...
