є особистості. Презирающий вшановує себе як людину, яка зневажає, за докорами совісті ховається рід самовдоволення, ті, хто своєю жалюгідним становищем викликають співчуття, показують, що В«незважаючи на всю їх слабкість у них принаймні є ще одна сила - заподіювати біль В»(1, 273). Моральне вихваляння теж не відрізняється особливою чесністю, в ньому Ніцше виявляє ще більше настирливості, ніж у осудженні. В«Ми не ненавидимо ще людини, коли незабаром Вважається нижче себе; ми ненавидимо лише тоді, коли вважаємо його рівним собі або вище себе В»(2, 304).
6. Квінтесенцією стадної моралі є ressentiment . Ніцше любив називати себе психологом. Його дослідження моральної психології в багатьох відносинах дійсно є унікальними. Але навіть на цьому тлі виділяється відкриття феномену, названого їм ressentiment: (буквально: вторинне переживання). Це французьке слово використовується філософом для позначення абсолютно особливого і виключно складного психологічного комплексу, що є специфічним мотивом, свого роду вірусом моралі. Тут мова йде про кількох сенсах, нашарувалися один на одного і утворили в підсумку рідкісну психологічну отруту: а) первинні виключно неприємні емоції злості, сорому, відчаю, викликані приниженням гідності людини, притому не випадковим приниженням, а в деякому роді закономірним, що випливають з його реального, постійно відтворюється положення по відношенню до інших людей, б) спогад і вторинне переживання цих емоцій, духовна робота з ними, результатом чого є ненависть і почуття помсти, підсилюємо і підігріваються ревнощами, заздрістю, викликані усвідомленням того, що В«вониВ» можуть, а В«яВ» немає, в) усвідомлення того, що помста не може бути здійснена, що кривдник недосяжним для помсти, бо нанесена їм образа - не його каприз і зла воля, а простий рефлекс реально іншого - більш високого - положення, що той самим фактом свого існування приречений бути кривдником точно так само, як сам він приречений на те, щоб бути скривдженим; г) виникає відчуття безсилля, відчаю, що приводить до того, що помста, не маючи можливості реалізуватися в адекватних вчинках, отримує ідеальне втілення, внаслідок чого безсилля трансформується в силу, поразка стає перемогою, ressentiment сам виявляється у творчості і породжує цінності.
Ця творча, ціннісно-породжує робота ressentiment `а полягає в тому, що мстива, мстиве почуття відривається від своєї речової навантаженості, конкретних осіб і соціальних положень, стає ідеєю, набуваючи тим самим такий вид, коли її можна додавати до чого завгодно, і одночасно з цим відбувається перевертання реальних цінностей, у світлі яких слабкий і сильний міняються місцями, жалюгідним виявляється не ужалений, а той, хто жалить (мовляв, нехай я в кайданах і обпльований, все одно в душі і на вагах добра і справедливості я краще, і на вічному вогні буду горіти не я, а мої кривдники). Помста здійснена, удар нанесений не по конкретному кривдникові, не по царю-вбивці, а по всьому світовому пор...
