ни можна спиратися тільки на існуючі в навколишньому нас культурі приклади та зразки. І чим уважніше людина вдивляється в палітру цих прикладів, тим ширше і різноманітніше вона виявляється. p> Можна побачити людей, абсолютно не думаючих про гроші і, тим не менш, примудряються вирішувати свої повсякденні проблеми за рахунок того, що їх глибоке захоплення своєю справою в Зрештою оцінюється і оплачується іншими. Можна побачити і інших, вся життя і всі помисли яких, здавалося б, тільки й зосереджені на тому, як розтягнути свою останню гривню на десятки невідкладних турбот, заощадивши на чому можна і відклавши при цьому копієчку на чорний день. Такий варіант В«психології убогості В»жевріє навіть в тих випадках, коли до рук потрапляють великі і навіть дуже великі гроші. p> Є люди, які пишаються тим, що гроші у них довго не затримуються, і вони здатні в момент розтринькати будь-яку суму, самі потім щиро дивуючись, куди все це поділося і як швидко закінчилося. p> Є люди, для яких, за висловом Ф. Тейлора, В«кожен пенні здається завбільшки з тележное колесоВ», зразки відчайдушною скупості і скнарості, подібні гоголівського Плюшкіна або бальзаківського Гобсека.
Для когось гроші - предмет гордості: для когось - символ володіння, те, чим можна пишатися, як можна пишатися володінням красивою жінкою; для когось - гріх і бруд, для когось - Постійне джерело туги і заздрості: для когось - простий інструмент, що дає набір можливостей для досягнення заповітних цілей.
Швидкоплинний погляд на ставлення до грошей і багатства в історії дозволяє виявити ще кілька примітних особливостей, головна з яких - це подібні гойдалок коливання від одного полюса відносин до іншого. Цілком прихильне ставлення до грошей в античності, де багатство шанувалося як милість богів, змінюється осудженням соковитості і любові до грошей в епоху середньовіччя, знову відроджується у вигляді В«капіталістичного користолюбстваВ», а потім знову осуджується і викорінюється державами в ході великих соціальних експериментів. Будь то розподільні системи країн В«розвиненого соціалізмуВ» або відносно менші за масштабами суспільства благоденства в ізраїльських кибуцах.
Історія античних часів чітко демонструє нам зв'язок володіння грошима з людським марнославством, конкурентними відносинами, які ще не вважалися настільки непристойними і проявлялися в багатьох діяннях героїв того часу.
В«У ті часи багатство не пов'язувалося з нечистою совістю, навпаки, його охоче виставляли напоказ. Як раз у Стародавній Греції можна знайти приклади демонстративного марнотратства В», - пише Крістіан Майєр. Рахуючись з цим як з фактом, грецькі правителі завбачливо прагнули керувати цими процесами, намагаючись направити честолюбство заможних людей на користь суспільним цілям, з тим, щоб вони використовували виставляється напоказ багатство на славу богів і на благо міст. К. Майер згадує у зв'язку з цим наступну історію. В«Про морської експедиції в Сицилію в 415 р. до н.е....
